ฝันถึงขอพรจากดาวตก

ถ้าคุณฝันว่าคุณถ่ายภาพตัวเองแล้วที่นี้หมายถึงว่าคุณกำลังทำให้เกิดปัญหากับคนอื่นและตัวคุณเอง…

ถ้าคุณฝันของการเปิดตัวบางสิ่งบางอย่างที่นี้หมายถึงว่าคุณจะเพิ่มขึ้นถึงตำแหน่งที่สูงที่คุณไม่เคยมีความสุขก่อน หากหญิงสาวคนหนึ่งผิดหวังเมื่อเข้าร่วมพิธีเปิดการทำนายนี้ว่าเธอจะล้มเหลวในการตอบสนองแรงบันดาลใจของเธอ…

…ดาวถ้าคุณฝันว่าคุณดูอย่างที่สดใสดาวชัดเจนนี้คาดการณ์สุขภาพที่ดีและประสบความสำเร็จ ถ้าดาวจะเป็นสีแดงหรือมีเมฆแล้วคุณจะพบปัญหาและความทุกข์ ถ้าคุณเห็นดาวตกคุณจะเป็นสักขีพยานในเหตุการณ์ที่ดำเนินการกับมันความโศกเศร้าและความเศร้าโศก ถ้าคุณเห็นดาวปรากฏแล้วจางหายไปอย่างลึกลับนั้นมีการเปลี่ยนแปลงลึกลับและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้ของคุณ ถ้าคุณเห็นดาวตกลงมาบนคุณจะมีความขัดแย้งและความทุกข์ในระดับของครอบครัว ถ้าคุณเห็นดาวกลิ้งอยู่บนแผ่นดินทำนายนี้ที่คุณกำลังถูกคุกคามโดยอันตรายและวันที่ยากลำบาก…

ใครก็ตามที่ท่องสุราษฏร์ An-Najm จะเป็นเด็กที่สวยงามและคุ้มค่า…

…อิบันอิสฮักกล่าวว่า: Rabi’a ถัง Nasr กษัตริย์แห่งเยเมนเป็นหนึ่งเท่าของพระมหากษัตริย์ Altbabah และเห็นนิมิตของออร่าของเขาและ Feza มันไม่ได้ปล่อยให้นักบวชหรือผู้วิเศษหรือ Aaiva หรือโหราจารย์จากผู้คนในอาณาจักรของเขาแต่เลี้ยงดูเขาและพูดกับพวกเขาว่าฉันเห็นนิมิต Hltinay และ Fezat พวกเขาและพวกเขาก็บอก ฉันมันและ Ptooelha , พวกเขากล่าวว่าจะให้เขา: Aqssa เราแจ้งให้คุณทราบ Ptooelha , เขากล่าวว่า: ฉันบอกคุณมันไม่ได้สร้างความมั่นใจให้เขาบอกคุณเกี่ยวกับการตีความเพราะเขารู้ว่าการตีความก่อนที่เขาจะบอกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้และหนึ่งใน พวกเขาพูดกับเขาว่า: ถ้ากษัตริย์ต้องการสิ่งนี้เขาก็ควรส่งแฟลตมาให้ฉันและเขาไม่ใช่คนที่มีความรู้มากกว่าพวกเขา พวกเขาบอกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาถามเกี่ยวกับเรื่อง, เพื่อให้เขาส่งไปยังพวกเขาและเขามาหาเขาก่อนที่เขาจะตัดและพูดกับเขาว่า: ผมเห็นวิสัยทัศน์ที่ประหลาดใจฉันและก็ตกใจโดยมันดังนั้นเขาบอกฉันเกี่ยวกับมันเพราะถ้าผมตีมัน ฉันจะตีความมัน เขากล่าวว่า: ฉันทำ, ผมเห็นลาวาที่ออกมาจากความมืดและมันลดลงไปในพื้นดินของข้อกล่าวหาและทุกคนกินหัวกะโหลกจากมัน, เพื่อกษัตริย์ตรัสกับเขาว่า: ฉันมีอะไรพลาดจากมันโอ Satih คุณมีอะไรในการตีความ? เขากล่าวว่า: ฉันสาบานด้วย Ahartin ของ Hanash เพื่อ Thbtun ที่ดินไก่งวง, Vlimlkn ระหว่าง Abyan เพื่อ Jerash ที่กษัตริย์ตรัสกับเขา: และพ่อของฉัน Facet นี้ให้เราขี้วัตถุเป็นอันตรายเมื่อจะ, Avi Zamani นี้หรือหลัง? เขากล่าวว่า: แม้หลังจากกว่าหกสิบเจ็ดสิบหรือ Laken , ปี Aamadan , กล่าวว่า: Ofedom จากกษัตริย์ของพวกเขาหรือตัดออก? เขากล่าวว่า: ไม่มี แต่มันถูกตัดออกไปไม่กี่เจ็ดสิบปี, แล้วพวกเขาจะฆ่าและหลบหนีออกจากมัน เขากล่าวว่า: และผู้ที่มาหลังจากที่ใครฆ่าและ expels พวกเขา? เขากล่าวว่า: มันจะตามมาด้วย Iram ถัง Dhi Yazan , ที่ออกมาจากเอเดนและเขาไม่ได้ออกใด ๆของพวกเขาด้วยคำสาบาน เขากล่าวว่า: คือว่าจากอำนาจของเขาหรือมันคือตัดออก? เขากล่าวว่า: ไม่มี แต่มันถูกตัดออก เขากล่าวว่า: ใครจะตัดมันได้หรือไม่ เขากล่าวว่า: เป็นผู้เผยพระวจนะฉลาด, ผู้ที่เปิดเผยมาจากผู้สูงสุด เขากล่าวว่า: ใครเป็นศาสดานี้หรือไม่? เขากล่าวว่า: ผู้ชายคนหนึ่งจากบุตรชายของ Ghalib ถังเฟร์ bin Malik bin นาดาร์, พระมหากษัตริย์จะอยู่ในคนของเขาจนกว่าจะสิ้นอายุ เขาพูดว่า: มีอีกอายุไหม? เขากล่าวว่า: ใช่, ที่เก็บรวบรวม Alolon และอื่น ๆเป็นความสุขที่ Improvers , และ Ishqy มัน Abusers , กล่าวเพิ่มเติมสมควรของสิ่งที่คุณบอกฉัน? เขากล่าวว่า: ใช่และพลบค่ำและค่ำและกระดูกหักถ้าพวกเขามีความสอดคล้องกัน สิ่งที่ผมได้บอกคุณเป็นจริง จากนั้นเขาก็นำเสนอช่องบนเขาและเขาก็พูดกับเขาในขณะที่เขาบอกว่าจะ Sateh และปกปิดมันสิ่งที่เขากล่าวว่าจะดู: พวกเขาไม่เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยและเขากล่าวว่า: ใช่, ผมเห็นลาวาที่ออกมาจากความมืด และตกลงไประหว่างทุ่งหญ้ากับกองข้าวและทุกคนก็กินอาหารจากมัน เขากล่าวว่า: เมื่อเขาบอกเขาว่าเขารู้ว่าพวกเขาตกลงกัน, เพราะคำพูดของพวกเขาเป็นเพียงหนึ่งว่าพื้นผิวกล่าวว่า: คุณตกอยู่บนพื้นดินของข้อกล่าวหาและทุกตัวกินจากมันและเขากล่าวว่าส่วนหนึ่ง: มันลดลงระหว่าง โรงเรียนอนุบาลและเนินเขาและทุกคนก็กินอาหารกษัตริย์จึงตรัสว่า: ฉันทำผิดพลาดโอส่วนหนึ่งคุณมีอะไรในการตีความ? เขากล่าวว่า: ฉันสาบานด้วย Ahartin ของมนุษย์, ที่ดิน Anzln ซูดาน, Vlegbann ในเด็กแต่ละคน Banan , และมีระหว่าง Abyan เพื่อ Najran ที่กษัตริย์ตรัสกับเขา: และพ่อของฉันกรีดนี้ให้กับเราและเมื่อจะขี้อันตราย วัตถุ? ในเวลาของฉันหรือหลัง? เขากล่าวว่า: ใครเป็นเรื่องที่ยิ่งใหญ่นี้? เขากล่าวว่า: เป็นชายหนุ่มที่ไม่เป็นทางกายภาพมิได้เมือง, พาพวกเขาออกจากบ้านของใครบางคนที่มีน้ำหนัก, เพื่อให้เขาไม่ได้ออกใด ๆ ของพวกเขาในเยเมน เขากล่าวว่า: คือการปกครองของเขาเป็นเวลานานหรือตัดออก? เขากล่าวว่า: แต่ตัดออกผู้ส่งของ Messenger , มาขวาและความยุติธรรม, ระหว่างคนของศาสนาและเครดิต, เป็นกษัตริย์ในคนของเขา – เพื่อ – บทวัน, กล่าวว่า: อะไรวันบท? เขากล่าวว่าที่: วันเมื่อผู้ว่าราชการได้รับรางวัล, และเรียกมันว่าจากสายสวรรค์, ได้ยินพวกเขามีชีวิตอยู่และตายในคนที่รวมตัวกันเพื่อ Meeqaat , ไม่ว่าจะเป็นสำหรับผู้ที่กลัวชนะและการกระทำที่ดี, เขากล่าวว่า: สมควรสิ่งที่มันพูดว่า เหรอ? เขากล่าวว่า: ใช่พระเจ้าแห่งฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน, และสิ่งที่อยู่ระหว่างพวกเขาจากการเพิ่มและลด, ถ้าสิ่งที่ฉันได้ทำนายคุณจะทำตามสิ่งที่อยู่ในนั้น อิบันอิสฮักกล่าวว่า: เขาตกลงไปในแบบเดียวกัน Rabia อิบันนาร์ซ Maqla Fjhz ของเขาบุตรชายและดูถูกบ้านของเขาไปยังอิรักรวมทั้งแก้ไขและเขียนให้กับกษัตริย์ของกษัตริย์แห่งเปอร์เซียบอกเขา Sabor ถัง Khrzad Vosknhm สับสน, มันเป็นส่วนที่เหลือ ของเกิด Rabia อิบันนาร์ซอัล – นูชายอัล – Mundhir , เขามาจากอัตราส่วนเยเมนและความรู้ Numan Ibn al-Mundhir Ibn al-Nu`man Ibn al-Mundhir อิบัน Amr อิอิ Uday Rabi`ah อิบันนาร์ซที่พระมหากษัตริย์. อิบัน Hisham กล่าวว่า: An- นูชาย Ibn al-Mundhir Ibn al-Mundhir ซึ่งเขาบอกผมว่าคาลาฟอัล เรื่องนี้ Ibn Hisham ถูกกล่าวถึงในชีวประวัติและ Ibn Jarir ในประวัติศาสตร์และ Obongam Asbahani ในสัญญาณของคำทำนายและลูกชายของหลาย ๆ คนในตอนต้นและตอนท้ายพวกเขาทั้งหมดมาจากลูกชายของIsaac และเพิ่มขึ้นโดยIbn Jarir ในนวนิยาย ถึงเขาจากอิบัน Ishaq กล่าวว่า: เมื่อ Facet การสร้าง Rabia Nasr กล่าวว่าถังทำให้ Rabia ลูกชายและครอบครัวของเขาเขาไม่ได้ทำทอง เขาบอกว่าในอาหรับและพวกเขาพูดเกี่ยวกับมันจนกว่าเขาจะกล่าวถึงมันและรู้ว่ามันอยู่ในพวกเขา เมื่อมาถึงเอธิโอเปียเยเมนและเรื่องที่ว่าพวกเขาได้พูดคุยเกี่ยวกับสถานที่เอามาจากคำสั่งของพระสงฆ์ Al- Ashah กล่าวว่า: I’sa bin Qais bin Tha’labah al-Bakri ในบางสิ่งที่เขาพูดและเขากล่าวถึงสิ่งที่เกิดขึ้นจากเรื่องของนักบวชสองคนนั้นแบนและเต็มไปด้วยหนามเธอมองด้วยริมฝีปากในขณะที่เธอดูจริงๆเหมือน หมาป่ากล่าวว่าเมื่อเขาร้อง…

…ถ้าเขาเห็นว่าเขาขายหรือเอาไปตัดเย็บเสื้อผ้าในช่วงฤดูหนาวแล้วที่บ่งชี้ความยากจนและความต้องการของเขาสำหรับคนของเขา เขากล่าวว่าหัวหน้าเสื้อผ้าของนักเทศน์อาบูซาอิดของชายคนนี้น่าจะเป็นงานฝีมือของเขาที่เขาทำและทำให้พวกเขาปลอดภัยจากการสำรวจความยากจนซึ่งเกิดข้อผิดพลาดในการดำรงชีวิตและไปความมั่งคั่งและการขยายตัวโดยเสรีและความเสียหายในช่วงฤดูหนาว) และอัลปาร์ตีเขา จารึกระบุโดยผู้หญิง กล่าวว่า Jafar Sadiq ตีความ Paljarah หรือเด็กผู้ชายสิ่งที่เขาเห็นจาก Zain หรือ Shin จะเปลี่ยนเป็นพวกเขาและการลบเสื้อผ้าที่พวกเขาอุทิศในแง่มุมของมันรู้สึกว่าการสวมใส่บางสิ่งที่ตีความได้ดีและเป็นประโยชน์หากพวกเขามาจาก ผ้าฝ้ายที่สะอาดและกว้างขวางและถ้า Dd เพื่อ Vtobeirh กับเขาและถ้าพวกเขาจะจากผ้าไหมและไม่มีอะไรมีอะไรผิดปกติกับมันและผู้ขายของมันสำหรับเขาเลือกที่โลกนี้ในช่วงต่อจากนี้ของเขา Abu Sa’eed กล่าวว่าวิสัยทัศน์ของนักเทศน์เย็นชาไม่ว่าจะมีรายละเอียดหรือไม่ละเอียดก็ตามพวกเขาแสดงให้เห็นอย่างดีว่า Abu Bakr ขอให้อัลลอฮ์พอใจกับเขากล่าวว่าO ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ฉันเห็นเมื่อวานนี้อยู่บนต้นปาปิรัส petechia กล่าวว่า: สอง บุตรชาย Thabr พวกเขา และหมึกที่บ่งบอกถึงความสุขความสุขและความหนาวเย็นที่อยู่ถัดจากหลักสูตรของ snitching ในการแสดงออกของยกเว้นความใกล้ชิดในโลกที่ดีกว่าในศาสนาและมันก็เป็นในการตีความแข็งแกร่งกว่าขนสัตว์ มันเป็นความรู้สึกว่าการสวมใส่ Prada หรือผสมกับฝ้าย Bharir มันโดยไม่ได้แม้ว่าจะเป็นผ้าไหมมั่งคั่งหะรอมและของประดับตกแต่งที่มีการสวมเสื้อผ้าในตลาดที่พวกเขาจะได้รับการต้อนรับและเฉพาะในช่วงเวลาของความสุขและลางบอกเหตุเช่นเดียวกับถ้าพวกเขาอยู่ในบทบาทเว้นแต่ ชนิดของมันสนุก และใครก็ตามที่เห็นประโยคของเสื้อผ้าของบุคคลที่สวมเสื้อผ้าที่มันถูกตีความในสิ่งทั้งปวง และใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้าฤดูร้อนในช่วงฤดูหนาวก็จะเพิ่มดีและได้รับประโยชน์มากที่สุดเท่าที่มูลค่าของสิ่งที่เขาสวม เขารู้สึกว่าเขาสวมเสื้อผ้าของผู้หญิงจะเพิ่มขึ้นเงินกับพวกเขาและกลัว แต่ผลที่ตามมาเป็นที่น่ากลัวและอยู่รอดได้ถ้าพวกเขาเห็นผู้หญิงคนหนึ่งสวมเสื้อผ้าจากคนมันแสดงให้เห็นที่ดีและเป็นประโยชน์ อัล – คาร์มานีกล่าวว่า: ~ใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้าน้อยกว่าของตัวเองนั่นก็บ่งบอกถึงการทุจริตในกิจการของเขาและถ้าพวกเขาสง่างามกว่าเสื้อผ้าของเขาเขาก็บ่งบอกถึงลำดับของกิจการของเขา~ และใครก็ตามที่เห็นว่าเขามีเสื้อผ้าของผู้สูงอายุกับเขาแล้วก็แสดงความสูงของเรื่องนี้และจำนวนของมันที่เสื้อผ้าเหล่านั้นจะถูกนำมาประกอบกับเขาถ้าเขาเป็นครอบครัวที่มิฉะนั้นมันเป็นสิ่งที่ดีและเป็นประโยชน์ และผู้ใดที่เห็นว่าเขามีเสื้อผ้าจากเครื่องแต่งกายของคนทุจริตผู้นั้นจะมีบาปและบาปมากมาย และใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมพระมหากษัตริย์ก็ถูกตีความในสามด้านการวาดภาพใกล้ชิดกับพวกเขาได้รับความดีได้รับประโยชน์และความสม่ำเสมอของกิจการของเขาและการบรรลุศักดิ์ศรีและเกียรติยศ มันเป็นความรู้สึกว่าสวมใส่เสื้อผ้าของนักวิทยาศาสตร์ก็ยินดีต้อนรับสู่ Salah มันสำหรับวิทยาศาสตร์และโลกการกุศลและปรโลก.) เขารู้สึกว่าเขาสวมเสื้อผ้าจากผ้าขนสัตว์มันถูกตีความเพื่อสร้างความมั่นใจเงิน มันเป็นความรู้สึกว่าการสวมใส่ dhimmis เสื้อผ้าหรือ Aharbeyen หรือให้หรือ Alrvdh มันจะกินสิ่งที่เขากล่าวว่าฟาร์ Sadiq ‘s เสื้อผ้าวิสัยทัศน์ที่ไม่เคยตกมาอยู่บนเก้าแง่มุมของศาสนาและความมั่งคั่งและศักดิ์ศรีและผลประโยชน์และที่อยู่อาศัยและทำงานในความโปรดปรานของความยุติธรรม ของนี้และแก้ไขถ้ามันไม่ใช่สิ่งที่คุณปฏิเสธการแสดงออกและถ้าเห็นผู้หญิงคนหนึ่งที่เธอเธอสวมสิ่งที่ถูกกล่าวถึงของเสื้อผ้าสรรเสริญและการตีความของเธอทำให้เธอกับสามีที่ถูกต้องและความสมบูรณ์ของกิจการของเธอเธอ และแดเนียลกล่าวว่าวิสัยทัศน์ของเสื้อผ้าของชายคนนั้น: ถ้าคุณใส่เสื้อผ้าที่คุณจะได้รับการตีความโดยกำไรและถ้าคุณดูเสื้อผ้าสีดำแล้วมีพระมหากษัตริย์ที่ดีและตำบลที่อยู่ในความทุกข์ Al-Karmani กล่าวว่าใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้าสีดำเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดความทุกข์และความเศร้าเว้นแต่เขาจะเป็นคนที่สวมใส่พวกเขาในขณะที่ตื่นและรู้เรื่องพวกเขาและเขาจะต้องทุกข์ใจ~ อาบูซาอีดกล่าวว่าเสื้อผ้าสีดำของนักเทศน์สำหรับผู้ที่เคยสวมใส่การบาดเจ็บที่เกลียดชังและได้รับการบอกกล่าวว่าเป็นหลักฐานการเสียชีวิตของผู้ป่วยเนื่องจากผู้คนจากภัยพิบัติสวมเสื้อผ้าสีดำและเสื้อผ้าเป็นศูนย์โรคตายเฉพาะใน Dibaj หรือผ้าไหมหรือผ้าไหมและสิ่งเหล่านี้ มีความถูกต้องสำหรับผู้หญิงและผู้ชายของความเสียหายของศาสนา Al-Karmani กล่าวว่าหากผู้ป่วยเห็นว่าเขาล้างเสื้อผ้าสีเหลืองจนถึงสีเหลืองจะถูกลบออกและปรากฏความขาวของมันแล้วเสื้อผ้าถูกตีความกับร่างกายและสีเหลืองของมันจะตกทอดจากการเจ็บป่วยและออกเดินทางจากเขาของเขา รู้สึกว่าการที่เขาถอดชุดสีเหลืองออกจาก Sagmh ไม่ได้ทำให้เขาเจ็บปวดกับสิ่งที่เขาเกลียดในชุดสีเหลืองที่ฉีกขาดหรือแตกต่างจากที่สวมใส่สีและเสื้อผ้าสีเขียวก็มีความสุขและมีความสุขและ Tawfiq Abu Sa’eed กล่าวว่านักเทศน์เสื้อผ้าสีเขียว อำนาจใกล้เคียงของศาสนาและการเพิ่มขึ้นของการนมัสการและกรณีที่ดีที่ตายแล้วเมื่อพระเจ้าซึ่งเป็นเสื้อผ้าของผู้คนในสวรรค์เพราะพระองค์ตรัสว่าจงมาสวมเสื้อผ้าสีเขียวจากซุนดัสและอับราคและการสวมชุดสีเขียวบ่งบอกถึงผู้มีชีวิต การบาดเจ็บของมรดกและความตายที่เขาออกมาของโลกเช่นเรียกร้องความสนใจ Al-Kirmani กล่าวว่า:“ ใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้าสีเขียวมันจะถูกตีความด้วยเกียรติและเกียรติยศ สำหรับเสื้อผ้าสีขาวพวกเขาจะถูกตีความว่าเป็นที่ต้องการโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเป็นผ้าบริสุทธิ์” อาบูซาอิดนักเทศน์กล่าวว่าเสื้อผ้าสีขาวเหมาะสำหรับสวมใส่ในศาสนาและสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับการสวมใส่ขณะตื่นนอนและสำหรับเจ้าของงานฝีมือและงานฝีมือพวกเขาจำเป็นต้องสวมใส่สำหรับพวกเขา. อัล – คาร์มานีกล่าวว่า:“ ใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้าสีขาวบริสุทธิ์มันบ่งบอกถึงความดีงามของศาสนาและสภาพที่ดีของเขา ” และความกังวลของเขาไปบอกเขาว่าเขาสวมใส่เสื้อผ้าสีขาวบริสุทธิ์และสำหรับเสื้อผ้าสีฟ้าของเขาแล้วเขาก็สะอาด เขากล่าวว่า Kirmani เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้า Zarka เป็นศาสนาที่ดีและเสื้อผ้า Rouge พวกเขาเกลียดผู้ชายเพียง Almlhvh และ Plinth เท่านั้นที่นอนสีแดงของสิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงความสุขและใช้ได้สำหรับผู้หญิงใน Dnaahn กล่าวกันว่าสวมชุดสีแดงการต่อสู้ ข้อพิพาทที่รุนแรงมากและได้บอกกับปลากระพงความสุขพังก์ในโลกเป็นหลักฐานโดยเรื่องราวของกอรูนและมันก็บอกว่ามันแสดงให้เห็นความอุดมสมบูรณ์ของเงินในขณะที่การป้องกันสิทธิของพระเจ้าอยู่ในนั้น และใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมมันในงานฉลองหรือกลุ่มที่เขาไม่ได้เป็นอันตรายต่อเขา เขากล่าวว่า Kirmani เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้า Hamra ซึ่งแสดงการต่อสู้และการโต้เถียงแม้ว่ายินดีต้อนรับสู่อาณัติที่เขาได้รับบางทีความสุขของข้อนี้ก็ออกไปสู่ผู้คนของเขาด้วยความประณีตและสวมเสื้อผ้า Hamra และมีการกล่าวถึงวิสัยทัศน์ของหน้าแดง , ไม่ว่าจะเป็นเสื้อผ้าหรืออื่น ๆที่พวกเขาแสดงให้เห็นความดีและอาจจะเป็นวิสัยทัศน์ของไฟลามทุ่งแสดงในชุดเพื่อความสุข และผู้ใดก็ตามที่เห็นเสื้อผ้าของเขาถูกเผาผู้นั้นจะได้รับผลร้ายเท่ากับเขาถูกเผาจากสิ่งนั้นและผู้ใดก็ตามที่เห็นว่าเสื้อผ้าของเขาขาดเขาก็จะตีความความลับนั้น มันเป็นความรู้สึกว่าการสวมใส่เสื้อผ้าที่ทำจากผ้าขนสัตว์หรือสัตว์ผมหรือผมหรือเพื่อให้รวมว่าเงินถ้ามันเป็นผ้าไหมหรือเพื่อ Fmal ชุด Haram หลักฐานที่ปูด้วยหินของความอยุติธรรมและสกปรกเสื้อผ้าที่พวกเขาตกมา Bgham และความเศร้าโศกและชุด Alkagd พวกเขาตกมา Baelchenaah ไม่ดีเลยและชุดเดรสสกินนี่ทำให้เกิดความสนใจและได้รับประโยชน์ถึงขนาดที่ว่าชุดสกินนี่คุณไม่ได้ตัดเย็บในแง่ของการขายส่งทุกสายพันธุ์แสดงให้เห็นถึงศาสนาอย่างสมบูรณ์และบางทีนี่อาจจะเป็นชุดเก่าบนใบหน้าและ เสื้อผ้าของตั๋วเงินคลังจะตกมาอยู่ Baezz และความมั่งคั่ง และใครก็ตามที่เห็นว่าเขาจะสวมชุดง่อยที่ผู้หญิงคนหนึ่งจะมาในทวารหนักของเธอ Jaber กล่าวว่าชาวโมร็อกโกแสดงความผูกพันกับสิ่งที่เป็นโลกีย์ Valbaad ในเสื้อผ้าหากมันสะอาดเหมือนใหม่ซึ่งยึดติดกับศาสนาและโลกและถ้า Vdd วินเทจที่สกปรกสกปรกอาจทำให้เดลสกปรกในชุดที่มีจุดอ่อนในศาสนาและถูกบอกว่าถ้าเห็นผู้หญิงคนหนึ่งที่เธอสวมใส่เสื้อผ้าสีเหลืองมันเป็นสามีของเธอก็อ่อนตัวแม้ว่า) เขาไม่ได้สำหรับเธอเพื่อให้เขาเอาสามี และใครก็ตามที่เห็นว่าเขาเปิดเสื้อผ้าพับก็แสดงการเดินทางและใครก็ตามที่เห็นว่าเขาพับเสื้อผ้าเปิดก็บ่งชี้ว่าขาดมาจากการเดินทางของเขา Khaled al – Isfahani กล่าวว่าเสื้อผ้าที่ดีที่สุดและผ้าฝ้ายคืออะไรถ้าไม่ใช่ผ้าไหมเพราะเป็นผ้าไหมที่บริสุทธิ์เป็นศาสนาที่ดีและชุดทางโลกถ้าลวดลายผ้าฝ้ายหรือผ้าไหมพวกเขาจะผลาญเงิน haram และการทุจริตของศาสนา และไม่ห่วง เขากล่าวว่า Jafar Sadiq ใหม่แต่งกายชายชุดขาวหญิงและหญิงและราชาแห่งความสง่างามและผลประโยชน์ของคู่หนึ่งเห็นว่าเขาถอดเสื้อคลุมออกพร้อมกับเขาว่าเขาอยู่ในราชาแห่งการรับใช้มันมาจากการรับใช้ของเขา แต่ ไม่ได้เป็นอย่างดีขณะที่มันถูกเรียกว่าและเห็นว่าเขาตัดเสื้อผ้าของเขาที่เขาได้รับการตีความที่ดี และใครก็ตามที่เห็นว่าขโมยแถบเสื้อผ้าของเขามันรบกวนกับการเกิดขึ้นของการทุจริตในหมู่ผู้หญิง อาบูสะอีดนักเทศน์กล่าวว่าเสื้อผ้าที่มีทั้งสองฝ่ายหรือสองสีบ่งบอกถึงความสุภาพและผู้ปกครองสำหรับคนของศาสนาและโลกและเสื้อใหม่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับคนรวยและคนจน รู้สึกว่าเสื้อผ้าmagsuot ในฐานะVtmzkt ใหม่นั้นไม่สามารถซ่อมแซมได้เหมือนมันทำให้หลงใหลได้มากพอ ๆ กับที่มันยังมีชีวิตอยู่และเด็กและค่านิยมที่สูงของคนรับใช้ของโรคและความสง่างามฟรีจะเพิ่มชุดประเภทของหนี้ที่ต่ออายุ การสวมใส่เสื้อผ้าของเขาแสดงให้เห็นถึงการอนุมัติของAlanath ที่เป็นความลับของเขาและบางทีความตั้งใจก็ดีจากการที่เห็นได้ชัดและอาจได้รับเงิน Mdkhora และผ้าไหมก็ไม่เหมาะที่จะสวมถุงเท้าให้กับคณะลูกขุนเพราะพวกเขา Aaolan ขอขั้นต่ำและเชิญผู้คนนอกรีตและเป็น อาจจะถูกต้องสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ – นักวิชาการพวกเขาตีความการทำงานต้องพาราไดซ์และติดเชื้อที่มีอาณาเขตนี้ยังแสดงให้เห็นการแต่งงานโดยหญิงเที่ยงตรงหรือนางบำเรอตั้งค่า Bjarah เบลล์เรียกข้ามในการแสดงออกของทั้งหมดที่เป็นจากกรณีของหมอดู หมายถึงเสื้อคลุมใบหน้า Al-Kirmani กล่าวว่า“ มันถูกตีความเพื่อความชอบธรรมในศาสนาสำหรับคนทุจริตที่มีแส้และคนอื่น ๆ ที่ติดเชื้อไข้ทรพิษในร่างกาย” อาบูซาอีดกล่าวว่านักเทศน์ทำลายอวัยวะเพศที่มาจากครอบครัวของเธอโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากคนไถนาและปลูกพืชและปีที่อุดมสมบูรณ์สำหรับผู้ที่มีครอบครัวของเธอความสุขที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงและทำให้เซียได้รับเงินจากจุดนั้น ของเปอร์เซียและคนของการเปิดเผยข้อมูลและการเล่นการพนันและอาจได้รับแส้ หนึ่งได้รับอนุญาตที่มีใบหน้าที่มีผลกระทบและไม่มีใครจะตำหนิสำหรับการที่ไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิงเว้นแต่สิ่งที่ชนิดเลวทรามมีการผสมกับเขา สำหรับหมึกก็จะตีความด้วยความสง่างามและมีอะไรอยู่ในนั้นยกเว้นที่ดีที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงและมันก็กล่าวว่าวิสัยทัศน์ของเสื้อผ้าของความเอื้ออาทรที่เป็นความเศร้าโศก ภาพที่เห็นว่าเสื้อผ้าสองชิ้นของเขา Khgayn Mottagtaan ที่สวมเหนืออีกชิ้นนั้นบ่งบอกได้จากการเสียชีวิตของเขาและเสื้อผ้าที่ฉีกขาดทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับการบาดเจ็บและฉีกขาดช่องคลอดที่ตีความได้นานขึ้นและมันทำหน้าที่เป็น Alqaba และ Duwaji หากผู้หญิงคนนั้นเห็นเสื้อผ้าของเธอสั้นขาด HTC ปกปิดและกินชุดใหม่กินอาหารฮาลาลเงินและกินการแต่งกายกล่าวว่า Salmi เห็นว่าเสื้อผ้าของเขาเปียกบนเขาในขณะที่เขาทำให้พวกเขาบน ถ้าเขาเป็นคนในการเดินทางแล้วเขาไม่ได้เดินทางไปและถ้าเขาตั้งใจสิ่งที่เขาจะได้ไม่ต้อง และผู้ที่เห็นว่าเขาขายเสื้อผ้าของเขาเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเขาและไม่มีที่ดีสำหรับเขาที่ซื้อพวกเขาและถ้าเขาเห็นว่าเขาผลักดันให้พวกเขาจากตัวเองแล้วนี่คือการให้อภัยของความยากจนของเขา และใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้าใหม่หลังจากที่เขาอาบน้ำแล้วเขาก็ปฏิเสธด้วยความกังวลและความทุกข์และเขาก็รอดพ้นจากสิ่งผิดปกติ และใครก็ตามที่เห็นว่าเขาสวมเสื้อผ้าต้องห้ามหรือบางสิ่งที่เป็นของผู้หญิงเขาก็แต่งงานกับผู้หญิงที่ต้องห้ามส่วนเสื้อผ้าปักนั้นพวกเธอสวมใส่เหมืองแร่และอาจทำให้ชื่อเสียงของผู้หญิงเสียไป เขารู้สึกว่าเขาสวมเสื้อผ้าของผู้หญิงมีครรภ์พวกเขามาหาผู้หญิงแม้ว่าเขาจะไม่ได้ตั้งครรภ์ แต่ก็ส่งผลต่ออันตรายหรือความกลัวในเงินเช่นเดียวกับที่ Hnaatha อาจได้รับบาดเจ็บเวลาและเสื้อคลุมซึ่งเป็นวางไว้บนไหล่มันตีความศาสนาของมนุษย์ที่สวมเขาในลำคอและลำคอตำแหน่งของเลขาธิการ มีความรู้สึกว่าเสื้อคลุมเขาซาลาห์ดินห์และศรัทธาที่ดีและถ้าเขาเห็นเสื้อคลุมที่วางไว้บนไหล่ทางก็จะทำให้หนี้เพิ่มขึ้นและสุขภาพของศาสนาก็ไม่ดีนัก) เสื้อผ้าที่ซักเขาจะต้องวาด รู้สึกว่าการซักเสื้อผ้าของเขาจากสิ่งสกปรกมันแสดงให้เห็นถึงความดีงามและความรอดพ้นจากความเศร้าโศกและความเศร้าความเป็นอยู่ของเขาและหนี้ของเขาจะได้รับการชำระคืนหากเขาสวมมัน แต่ถ้าเขาไม่สวมมันก็จะไม่มีสิ่งนั้น อัล – คาร์มานีกล่าวว่า:“ การซักเสื้อผ้าที่สะอาดหากมีสิ่งสกปรกปรากฏขึ้นนั่นแสดงว่าเป็นการทุจริตในศาสนาและทำบาป” อาบู Saeed Al-Waseer กล่าวว่า: เสื้อผ้าซักผ้าจากสิ่งสกปรกคือการกลับใจซักได้จากน้ำอสุจิเป็นการกลับใจของการผิดประเวณีและซักผ้าได้จากเลือดเป็นการกลับใจจากการฆาตกรรมและซักผ้าได้จากข้อแก้ตัวที่เป็นการกลับใจ Jaafar อัล Sadiq กล่าวว่า: เสื้อผ้าซักผ้าด้วยน้ำเย็นหมายถึงสี่ด้านของการกลับใจ, สุขภาพ, ความรอดจาก Asir และการรักษาความปลอดภัยจากความกลัวและการซักผ้าด้วยน้ำร้อน, ความเศร้าโศกความเศร้าโศกและความเจ็บป่วย และว่ากันว่าใครเห็นว่าเขาซักผ้าสะอาดก็เป็นการเพิ่มความเลื่อมใสและความเลื่อมใสและว่ากันว่าสิ่งนี้ฟุ่มเฟือยเพราะไม่สมควรซักและคนอื่น ๆ ก็บอกว่าไม่มีอันตรายในสิ่งนั้น และไม่มีอันตรายใดๆ…

…1 – เวลาสำหรับการแสดงออก: สังเกตว่าเมื่อมีการข้ามบางส่วนที่หลังจากการแสดงออกของวิสัยทัศน์ที่ระบุว่า: จะทำให้วิสัยทัศน์นี้ตกหลังจากนั้นและในเวลาไม่กี่วันหรือหลายเดือนหรือหลายปีและบางครั้งก็พูดเกินจริงจนกว่าคุณจะพบว่าบางครั้งพูดถึงวันที่คล้ายกัน สำหรับตัวอย่างเช่น: จะตกของคุณวิสัยทัศน์ในวันที่สามของเดือนที่สามคือหลังจากสามปีและบางส่วนของพวกเขาบอกว่ามันจะตกอยู่เช่นวันเดือนก่อนหรือเดือนหลังจากที่มันจึงไม่ได้เริ่มต้นเช่น ก่อนหน้านี้หนึ่ง หลังจากการวิจัยของฉันสำหรับหัวข้อนี้และพบว่าตำราคงหลายผมแสดงให้คุณและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่จะเปิดพระเจ้าและบอกว่าการแรกไดเรกทอรี: ในเรื่องราวของโจเซฟ, น้ำในช่องท้องเห็น Bosevh สันติภาพจงมีแก่เขา Rabah และตัดพ่อของเขากล่าวว่าเขา พ่อ: เมื่อโจเซฟพูดกับพ่อของเขาว่าฉันเห็นดาวเคราะห์สิบดวงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ฉันเห็นพวกเขาก้มลงกราบ( ยูซุฟ: 4 ) นักวิชาการกล่าวว่า: วิสัยทัศน์นี้ประสบความสำเร็จหลังจากสี่สิบปี, เมื่อพระเจ้าทรงกลับมารวมตัวโจเซฟของเขาพ่อแม่และพี่น้องของเขาสิบเอ็ด, และเคารพบูชาของเขาทั้งหมดทักทายและเลื่อมใสเป็นอัลกุรอานตัดเรื่องราวของเขา เขากล่าวว่า: พ่อแม่ของเขาบนบัลลังก์และลดลงกราบและกล่าวว่าโอ้พ่อตีความนี้วิสัยทัศน์ของฉันโดยอาจทำให้มันอย่างแท้จริงพระเจ้าของฉันมีที่ดีกว่าฉันเป็นมันเอาฉันออกจากคุกและมาถึงคุณจากเบดูอินหลังจากนั้นด้วยปีศาจที่ถอดออกได้ระหว่างฉันและพี่น้องของฉันพระเจ้าของฉันดีในสิ่งที่เขาต้องการพระองค์ทรงเป็นผู้รอบรู้ผู้ทรงปรีชาญาณ( ยูซุฟ: 100 ) ถ้าวิสัยทัศน์ของโจเซฟนี้เด็กหนุ่มเจ็ดปีเก่าได้รับความสำเร็จในอียิปต์อย่างแท้จริง, โจเซฟนั่งอยู่บนบัลลังก์ของเขาโค้งคำนับพ่อแม่และพี่น้องของเขาเขาก้มลงและบันทึกว่าวิสัยทัศน์ของโจเซฟวิสัยทัศน์ความจริงที่คุณไม่จำเป็นต้องแสดง, แต่ตกอยู่นอกจากนี้ยังได้เห็น, และมันเป็นสิ่งสำคัญที่นี่คือที่หมายของวิสัยทัศน์ล่าช้าสี่สิบปีเป็นหลักฐานโดยให้สัมภาษณ์กับเปอร์เซียซัลมานกล่าวว่า: ~ ในหมู่วิสัยทัศน์ของโจเซฟและปีการแสดงออกสี่สิบของ~ อิบันจาร์กล่าวว่าหลังจากที่เขา. ผู้บรรยายของ al-Tabari , al-Hakim และ al-Bayhaqi พร้อมสายผู้บรรยายที่ถูกต้อง(1) ประการที่สองคู่มือ: ในเรื่องราวของโจเซฟยัง, หลังจากที่เขาเข้ามาในคุกที่กษัตริย์เห็นวิสัยทัศน์ของเขาตกใจและถาม Aoolha เขาเมื่อคนด้านวิทยาศาสตร์และรัฐรอบ ๆ ตัวเขาและการถือครองของการประชุม E และตรัสกับพวกเขา: ~ที่กษัตริย์กล่าวว่า , ฉันเห็นเจ็ดวัวไขมันเขาจะกินเจ็ดยันเจ็ด Snblatt Khader และสุดท้ายดื้อโอนักขัตฤกษ์กรุณาให้คำแนะนำฉันเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของฉันถ้าคุณจะเห็นวิสัยทัศน์การแสดง(43). ( พวกเขากล่าวว่าความฝันของท่อและ เราไม่ได้ตีความความฝันในสองโลก” (44) ( อสย44 43) ความจริงก็คือคำตอบของสิ่งเหล่านี้คล้ายกับคำตอบของประชาชนบางส่วนที่ไม่ลังเลที่จะตอบการแสดงออกของนิมิตพวกเขากล่าวว่า สำหรับตัวอย่างเช่น: ตายยาวชีวิต, และร้องไห้หัวเราะและนี้อาจจะพูดกับพระเจ้าโดยปราศจากความรู้, หรือพบพวกเขาเช่นนี้เชิงอรรถ Badan คำตอบแล้วก็ขอให้พวกเขาหันซ้ายและขวาเพื่อหลบหนีหรือในการค้นหาของที่ส่งให้เขาคำถาม. สิ่งที่กังวลว่าโจเซฟในขณะที่ทั่ววิสัยทัศน์ตอบและเลือกเวลาพูด เขาเป็นเวลาเจ็ดปีที่ยากขึ้นในการฝึกฝนสิ่งที่เก็บเกี่ยว Vdhiroh ที่เพิ่มขึ้นเพียงเล็กน้อยจากที่คุณกิน) 47 () มาหลังจากนั้นเจ็ดอย่างหนักกินสิ่งที่คุณให้พวกเขาเพียงเล็กน้อยกว่า Thsnon () 4 8 ( ( Yusuf : 47 – 48 ) . โจเซฟ, เตือนT ว่าวิสัยทัศน์จะประสบความสำเร็จภายในระยะเวลาสิบห้าปีที่ผ่านมา, ความฝันซึ่งเป็นeduce ดีใจโจเซฟของพวกเขาสิบสี่ปีบอกว่าพระมหากษัตริย์ของวัวไขมันเจ็ด, เจ็ดวัวยัน, และนักวิชาการกล่าวว่า: คำพูดของโจเซฟ: ) TM มาหลังจากปีที่คน Agat และมัน Aasron ( ( ยูซุฟ: 49 ) ไม่ได้แสดงเขามีวิสัยทัศน์, แต่มันเป็นสิ่งที่พระเจ้าสอนซุฟและการแสดงออกที่ดี(2). สามคู่มือ: Anas bin มาลิกอัลลออาจจะ ยินดีกับเขาว่าสารของอัลลอสันติภาพพวกเขาได้รับการป้อนหรือสาวเป็นHaram Milhan , Vttamh , และแม่จะต้องห้ามภายใต้การเคารพบูชาเงียบถังและเข้ามาอยู่กับผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขาในวัน Votamth และแล้วนั่งลง Tvla หัว- ใดตรวจสอบสิ่งที่มันฆ่าเหา- Vnam สารของอัลลอสันติภาพพวกเขาและแล้วตื่นขึ้นมาหัวเราะ, เธอบอกว่า: ผมบอกว่า: สิ่งที่ Idgk O สารของอัลลอเขากล่าวว่า: ~ คนที่มาจากประเทศของฉันนำเสนอผู้รุกรานในชื่อของพระเจ้าขี่ Thbj ทะเลนี้และทะเล Thbj ขี่กลับ o R กลาง- พระมหากษัตริย์ในครอบครัวหรือเหมือนพระมหากษัตริย์ในครอบครัว, ~ กล่าวว่า: กล่าวว่า: ผมบอกว่า: O สารของพระเจ้าอธิษฐานต่อพระเจ้าที่จะทำให้ฉันเป็นหนึ่งในพวกเขาเรียกเธอว่าแล้วใส่หัวของเขาและเขานอนหลับและจากนั้นก็ตื่นขึ้นมาด้วยเสียงหัวเราะเธอพูดว่า: ฉันพูดว่า: สิ่งที่ Idgk O Messenger ของพระเจ้ากล่าวว่า: ~ ผู้คนจากประเทศของฉันถวายเพื่อประโยชน์ของผู้รุกราน Alte God ~ เขากล่าวในตอนแรกเธอกล่าวว่า: ฉันพูดว่า: O ผู้ส่งสารของพระเจ้าอธิษฐานต่อพระเจ้าที่ทำให้ผมของพวกเขากล่าวว่า: คุณจะมาจากสองคนแรก~ , Frckpt หรือ Haram สาว Milhan ทะเลในช่วงเวลาของซิด Vsrat สำหรับ Daptha เมื่อฉันออกมาจากทะเล Vhlkt ตกลงกันตามคำพูดของมุสลิม(3) หลังจากการค้นหาเป็นเวลานานในเรื่องนี้พบว่านิมิตของเวลานั้นคือหลังจากอำลาฮัจญ์และการมองเห็นเกิดขึ้นในช่วงเวลาของOthman bin Affan ดังนั้นพวกเขาจึงติดตั้งทะเลต่อเนื่อง Othman มุ่งหน้าไปยังไซปรัส Vsrat เพื่อ Daptha Kathy และฝัง มีและที่เป็นเป็นบุตรชายหินกล่าวว่าในการเปิดปีที่ยี่สิบ – แปด เวลาระหว่างวิสัยทัศน์และการแสดงออกสิบแปดปีพระเจ้าที่ฉันรู้ หมายเหตุ: เวลานี้ระหว่างการเกิดขึ้นของการมองเห็นและการแสดงออกทางไกล แล้วบอกฉันว่าคุณคิดว่าคนที่ขอให้วิสัยทัศน์ Vtakbrh เห็นการแสดงออกของเธอและแล้วเขาประหลาดใจหลังจากระยะเวลาของการs คืนเขาพูดกับคุณ: ผมบอกว่า: เช่นนั้นเช่นนี้จะเกิดขึ้นและตอนนี้เดือนสอง เดือนหรือเป็นปีที่จะผ่านและมันก็ยังไม่ได้รับการเติมเต็มเช่นถ้ารัฐของเขาก็คือ: คุณผิด! ! ! ครับ. . เส้นมาจากทางข้าม แต่การมองเห็นอาจล่าช้า ~และถ้าจะกล่าวถึงสิ่งนี้ฉันจะพูดที่นี่: ความพยายามของการข้ามเพื่อกำหนดเวลาสำหรับเวลาที่จะเกิดการมองเห็นจำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบการทำงานของจิตใจและความเหนื่อยล้าสิ่งที่ต้องการเวลา ที่จะมา แต่บางครั้งผู้มีวิสัยทัศน์อาจยืนกรานที่จะถามเกี่ยวกับเวลาถ้าฉันบอกเขาและฉันบอกเขา: พระเจ้ารู้แม้กระทั่งความอับอายของความผิดพลาดจากตัวคุณเองก็ต้องประหลาดใจโดย Antqsk พูดว่า: เขาบอกฉันว่าข้ามและไม่ได้รับ ดี, และบางส่วนของพวกเขา mocks โดยบอกว่า: สิ่งที่มีความดังกล่าวข้างต้น หลังจากที่นำเสนอนี้ผมบอกว่า: เป็นสิทธิในความคิดของคุณหรือไม่ ________________________________________ (1 ) ดู: Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/377 ) (2 ) อาบูบาการ์แอลจีเรีย: เอเซอร์ ‘s ตีความยิ่งใหญ่ของคำพูดของผู้สูงสุดและ Bhamch แม่น้ำดีเอเซอร์อรรถกถาฉัน4 /1420 ของ- ห้องสมุดวิทยาศาสตร์และการกำกับดูแล ( หน้า578 ) (3 ) เล่าเรื่องโดยบุคอรีในหนังสือของประตูแสดงออกวิวรณ์ในช่วงวันในสถานที่สอง(11 /72 ) , (391/12 ) – สหกรณ์- และบรรยายโดยมุสลิมในขณะที่นิวเคลียร์(13 /58 ) ในหนังสือเล่มนี้ ของประตูเอมิเรตเขาชอบการรุกรานในทะเล- เอกสารอ้างอิงก่อนหน้านี้- ** อ้างโดย Dr. Fahd Al-Osaimi…

…ถาม: ผู้ฟ้องคดีสามารถตัดวิสัยทัศน์ได้หรือไม่? อัยการในการตัดวิสัยทัศน์ต้อนรับถ้าผู้หญิงของเหลวหาสนทนาอายที่ข้าม, และถามได้เห็นวิสัยทัศน์ที่ดีในการที่มีข่าวดีชัดเจนกับเขาเพื่อให้เขาหันไปคนอื่น ๆ และโค้งคำนับให้รู้ว่าการแสดงออกของ ตามที่จะสุนัตของอิบันสอูมากล่าวว่า: ผมเห็นในความฝัน Ka n ในมือของชิ้นส่วนของ Aestbrq – ซึ่งข้นผ้า- และไม่ได้เป็นสถานที่ที่ฉันต้องการในสวรรค์ไม่ได้บินไปเขา, เขากล่าวว่า: Vqsstha Hafsah , Vqstha สันติภาพศาสดาจะขึ้นเขากล่าวว่าพระศาสดาสันติภาพพวกเขา: ~ ฉันเห็นอับดุลลาห์เป็นคนดี~ เล่าเรื่องโดยมุสลิมของเขาในSaheeh (1) ตามที่ได้รายงานโดยอิบันอูยังเขากล่าวว่า: คนที่อยู่ในชีวิตของสันติภาพศาสดาจะขึ้นเขาถ้าเขาเห็นตัดวิสัยทัศน์กับผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพพฤษภาคมพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขาสงบสุขดังนั้นฉันอยากจะเห็นวิสัยทัศน์ที่ว่าผมจะเล่าแก่พระศาสดาอาจพระเจ้าอวยพรเขาและ ให้เขาสงบสุข เขากล่าวว่า: ฉันเป็นเด็กหนุ่ม Azba , และฉันนอนในมัสยิดที่เวลาของการส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขาและเห็นการนอนหลับเป็นถ้าสองกษัตริย์ Okhmana พวกเขาไปฉันไปที่ไฟไหม้, ถ้าพับ KTI ดี, และหากคุณมีสองแตร Kqrna ดี, และถ้าคนจะได้รู้ว่าพวกเขาทำผมบอกว่า: ฉันขอความคุ้มครองในพระเจ้าจากไฟ( สาม) . เขากล่าวว่า: Vlekayama กษัตริย์กล่าวว่าพระศาสดาสันติภาพพวกเขา: ~ ใช่ผู้ชายอับดุลลาห์ถ้าเขาอธิษฐานคืน~ ซาเลมกล่าวว่า: ตอนนั้นอับดุลลาห์ไม่ได้นอนในเวลากลางคืนยกเว้นเพียงเล็กน้อยที่เห็นด้วยกับคำพูดของไอน้ำ(2) สุนัตนี้ตามที่อิบนุฮาญัรกล่าวไว้ในอัลฟัตมีความชอบธรรมของการฟ้องร้องในการบรรยายวิสัยทัศน์และความสุภาพของอิบันอุมัรที่มีต่อท่านศาสดาขอให้คำอธิษฐานและสันติสุขของพระเจ้ามีแด่เขาและความกลัวของเขาที่มีต่อเขาโดยที่เขาไม่ได้บอก วิสัยทัศน์ของตัวเองของเขา, เป็นถ้าเมื่อกลิ่นอายของเขาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเขาบอกตัวเองเพื่อให้เขาเล่าให้น้องสาวของเขาที่จะพิสูจน์มัน(3) เหมือนกันไม่แน่ใจว่าเมื่อการแสดง, และอัลทาบารานีนำออกมาพร้อมกับห่วงโซ่ของเขา narrators บน อำนาจของอาบูบากาว่าไอชากล่าวว่า: O สารของพระเจ้าฉันเห็นสามดวงจันทร์ของ Hein ในห้องของฉัน เขาพูดกับเธอว่า:“ ถ้าคุณเชื่อการมองเห็นของคุณเขาจะถูกฝังไว้ในบ้านของคุณในฐานะผู้คนที่ดีที่สุดในสวรรค์ ” จากนั้นผู้ส่งสารของพระเจ้าอาจจะสวดมนต์ของพระเจ้าและสันติภาพพวกเขา, ยึดดวงจันทร์ที่ดีที่สุดของเขาแล้วอาบูบากาถูกจับแล้วโอมาร์ถูกนำตัวและพวกเขาถูกฝังอยู่ในบ้านของเธอ(4) ซุนนะฮฺสำหรับข้ามเมื่อคุณเริ่มต้นในการแสดงที่จะพูด: ดี, หรือดีหรือเห็นดี, และมองในแง่นี้ มันได้รับรายงานว่าระบุว่ามากกว่าหนึ่งในสหายของผู้ส่งสารของอัลลอนี้ในอาบูบาการ์บอกว่าเมื่อการแสดงออก: ที่เป็นที่ยอมรับของวิสัยทัศน์และก่อนที่จะมีความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขา, มีรางวัลออกมาในSníhเล่าจาก Umm Fadl กล่าวว่า: O สารของอัลลอฉันเห็นกาn ในบ้านของฉันเป็นสมาชิกของสมาชิกของคุณ เขากล่าวว่า: ~ ฉันเห็นดีมาแล้วฟาติมาให้กำเนิดเด็กชายและให้นมลูกเขา~ (5) ดีหรือเธอเบื่อ Hasina » Vordath นมลูกชาย Qtm ลูกชายของเธอของอับบาสบินอับดุล Muttalib มันถูกรายงานว่าสันติภาพศาสดาจะอยู่กับเขาเขากล่าวว่า~ จากวิสัยทัศน์ที่นำเสนอให้กับเขาให้เขาพูดกับผู้ที่เสนอให้เขา: ดี~ จึงเดินส่วนที่เหลือของสหายของเขาเกี่ยวกับวิธีการนี้, เป็นโอมาร์อัล – คาทอัลลออาจจะยินดีกับเขา, ถ้าเขาเล่าวิสัยทัศน์กล่าวว่า: โอ้พระเจ้า, ถ้ามันเป็นสิ่งที่ดีที่เรามี, และนั่นก็คือความชั่วร้าย Vltna เขากล่าวว่าอับดุลราซัค Muammar Ayoub อิบันสิรินทร์กล่าวว่า: อาบูบากาถ้าเขาอยากจะแสดง Alraia , เขากล่าวว่า: จะได้รับการยอมรับว่าดีที่สุดเท่าที่คุณวิสัยทัศน์เช่นเดียวกับ(6) เช่นเดียวกับการข้ามแยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ได้รับการยกย่องในความฝันและดูถูกในความระมัดระวัง, เช่นเสื้อลากนี้สำหรับผู้ชาย, เธออยู่ในความฝันมาห์มูดได้รับการผ่านมันสงบศาสดาจะขึ้นเขาไปอายุของศาสนา แต่ในการปลุก ของพระเจ้า Almspl ได้สาบานตัดเย็บเสื้อผ้า, และปุโรหิตนี้ ผมเน้นที่นี่คือสิ่งที่สำคัญมากไม่ได้หวังว่าสำหรับการสั่งซื้อของการเกิดซ้ำ, ว่าวิสัยทัศน์ที่ทนกว่าใบหน้าของมันจะตั้งอยู่ตามคำพูดของชั่วคราวแรกที่ตี, และไม่เจ็บมันสำหรับผู้ที่ติดเชื้อหลัง, เพราะมัน จะไม่โคจรเฉพาะในการบาดเจ็บที่เหมาะสมในการแสดงออกของความฝัน, ที่จะไปถึงความปรารถนานี้เพื่อพระเจ้าในสิ่งที่เขาตั้งเป็นสุภาษิตที่เป็นอิบันจาร์และคนอื่น ๆ กล่าวว่า(7) หากเขาได้รับการตีเขาไม่ควรจะถามคนอื่น, และถ้าเขาไม่ได้แล้วเขาควรจะถามเกี่ยวกับคนที่สอง, และถามควรแจ้งให้เขาในสิ่งที่เขามี นักวิชาการบางคนได้ระบุไว้บางส่วนของวรรณกรรมอื่น ๆ ที่มีไม่มีหลักฐานมันรวมถึง: ที่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึงวิสัยทัศน์ที่พระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกและในเวลาเที่ยงวันและในเวลากลางคืน, ซึ่งเป็น- ในความคิดของฉัน- มีหลักฐานมันไม่บาป สำหรับผู้ที่ทำงานอย่างอื่น, มีอะไรผิดปกติในผู้ที่ข้ามที่พระอาทิตย์ขึ้นหรือพระอาทิตย์ตกหรือในเวลากลางคืน, และสิ่งที่ได้รับการรายงานเกี่ยวกับการตั้งค่าดวงอาทิตย์ระหว่างแตรของซาตานไม่ได้เกี่ยวข้องกับการแสดงออกของวิสัยทัศน์และพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ดีที่สุด. __________________ (1 ) บรรยายโดยบุคอรีในการพิชิตสำนวนในหนังสือประตู Alaestbrq และเข้าสวรรค์ในความฝัน(12 \ 03 4 ) – op – และมุสลิมบรรยายไว้ในหนังสือคุณธรรมของบุตรแห่งคุณธรรม ของสหายของอิบัน ‘ อูมาในขณะที่นิวเคลียร์(16 / 38 ) – สหกรณ์- (2 ) หมดแล้วน. 33 (3 ) เปิด( 12/437 ) – op -. (4 ) ไม่พบเขาในหนังสือเก้าเล่าเรื่องโดยอัล (5 ) บรรยายโดยอิบันมาจาห์ในหนังสือการแสดงออกของวิวรณ์- ประตูของการแสดงออกของการเปิดเผย- 0 และบรรยายโดยอาหมัดในส่วนที่เหลือของฝ่ามืออันซาร์- ฮาดี ธของอุมอัล – ฟัดลอิบนุอับบาสน้องสาวของมงคลอาจ อัลเลาะห์จะยินดีกับพวกเขาทั้งหมด0 และตัดสินเพื่อทำเครื่องหมายแอลเบเนียอ่อนแอ (6 ) อิบัน Jawziyyah – เพิ่มขึ้นอีกครั้ง- เป็นอ้างอิงก่อนหน้านี้ ( 2/459 , 460 ) (7 ) ดูอิบนุฮาญัร อ้างอิงก่อนหน้า ( 12/396 – 432 ) ** อ้างโดย Dr. Fahd Al-Osaimi…

…ความหมายของนิมิตและความฝันในแง่ของภาษาของวิสัยทัศน์เป็นพหูพจน์ของวิสัยทัศน์และอาจจะพูดได้โดยไม่ต้องฮัมเพลงกับน้ำหนักที่เกิดขึ้นจริง มันมีอยู่ในภาษาที่สิ่งที่เห็นในการนอนหลับมาจากคำกริยาเลื่อย มันเป็นครั้งแรกที่มาเช่นซ้าย เมื่อผมทำชื่อเมื่อหลับคิดหลักสูตรของชื่อและวิสัยทัศน์ที่ถูกสร้างขึ้นด้วยความว้าวุ่นใจที่จะรับรู้เวลากับความรู้สึกของสายตา และสำหรับผู้ที่มีวิสัยทัศน์มากมาย: ( ดู) ความฝันของannexing ไร่และธารลำ ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมกับพวกเขาจึงกล่าวว่า: ดรีม ความฝันที่มาจากความฝันและความหมายของมันคือวิสัยทัศน์ในการนอนหลับของเขา กล่าวว่า: ความฝันของบางสิ่งที่เขาเห็นในการนอนหลับและความฝันของความฝันและความหมายของมันจากด้านหลังในนิมิตของเขากล่าวกันว่าBalhi ฝันเห็นสิ่งใด ๆ ในความฝันสาปแช่งความคิดเห็นใด ๆ เกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของเขาและรวมกัน: ความฝันถามที่นี่ว่ามีกี่ ครั้งที่ได้รับคำว่าความฝันในอัลกุรอานได้รับคำนี้ในอัลกุรอานสองครั้ง: 1 – กลอน( พวกเขาพูดความฝันและสิ่งที่เราตีความความฝันอวาลิม) [ ยูซุฟ: 44] 2 – กลอน( แต่พวกเขาฝัน แต่ปลอมแปลงว่าเป็นกวี Vlaotna กลอนส่งสมัยเป็น) [ ผู้เผยพระวจนะ: 5] กลอนเบื้องต้นเกี่ยวกับโจเซฟกับกษัตริย์ และครั้งที่สองในเรื่องของ polytheists อาหรับเยาะเย้ยมูฮัมหมัดพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขาสันติภาพ(1) ขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขาสันติภาพ และยังขอให้คำรับวิสัยทัศน์ในอัลกุรอาน? ได้รับพระวจนะของวิวรณ์ในอัลกุรอาน) ครั้งที่สี่มีดังนี้: – บทกวี: O สาธารณะกรุณาแนะนำผมในวิสัยทัศน์ของฉันถ้าท่านมีวิสัยทัศน์ผ่าน[ ยูซุฟ: 43] 2 – บทกวี: และเราทำวิสัยทัศน์ที่ Orinacc เป็นเพียงการล่อลวงสำหรับผู้คนและต้นไม้ที่ถูกสาปแช่งในอัลกุรอานและเพิ่มพวกเขาเท่านั้น Nkhuvhm ช่างเป็นเผด็จการที่ยิ่งใหญ่[ Isra : 60] 7 – ข้อ: การเปิดเผยได้ให้สัตยาบันด้วยแท้จริงเราตอบแทนผู้มีพระคุณ( Saaffaat : 105 ) 4 – กล่าวว่าผู้ทรงอำนาจ: ความจริงใจของพระเจ้าผู้ส่งสารของพระองค์วิสัยทัศน์แห่งความถูกต้อง( เปิด: 27 ) (1) ท่อนแรกเกี่ยวกับพระมหากษัตริย์กับโจเซฟและท่อนที่สองที่จะได้รับการแต่งตั้งโดยวิสัยทัศน์ของผู้เผยพระวจนะแสดงความสงบสุขของเธอจะขึ้นเขาคืนของครอบครัวไปยังบ้านที่ศักดิ์สิทธิ์ เขาต้องการเข่นฆ่าและประการที่สี่คือเรื่องของการเห็นร่อซู้ลเมื่อเขาคิดว่าเขาจะเข้าไปในนครมักกะห์และทำอุมเราะห์ ___________________________________ (1 ) ดู: ความสอดคล้องของคำอัลกุรอาน• Mohamed Fouad Abdul Baki . การฟื้นฟูบ้านมรดกอาหรับ- เบรุต- เลบานอน- ไม่มีบทความประวัติศาสตร์( Daghth ) น. 421 * ยกมาจากดร. ฟาฮัดอัล…

…การแสดงออกและการแสดงออกที่ใช้คำว่า( การแสดงออก) กับการตีความของวิสัยทัศน์ในโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแสดงออกเป็นที่: ข้อความจากวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนให้กับการตกแต่งภายใน นี่คือความเห็นของ Ragheb เขาบอกว่ามันคือการพิจารณาของสิ่งนั้นถือว่าเป็นบางส่วนของมันแม้จะได้รับความเข้าใจในบางส่วนนี้จะเล่าเรื่องโดยอัล – Azhari ต้นกำเนิดของการแสดงออกมาจาก: บทเรียน, ซึ่งถูกแซงจากเหตุการณ์ต่อเหตุการณ์, และทีมงานของนักภาษาศาสตร์ระหว่างน้ำและไม่ – บายพาสน้ำพวกเขากล่าวว่าที่: น้ำเกินการว่ายน้ำหรือเรือหรือทีเราอื่น ๆที่เรียกว่า: การขนส่ง. พวกเขากล่าวว่า: ใจบทเรียนเป็นกรณีที่มาถึงออกจากผู้ชมที่จะรู้ว่าสิ่งที่เป็นไม่ได้เป็นฉาก มันบอกว่า: ข้ามบรรเทาผลกระทบใด ๆ ตีความวิสัยทัศน์ และ: ข้ามโดยเน้นหนักเกินจริงในนั้น ในการดาวน์โหลด: ~ ถ้าคุณผ่านไปสู่วิสัยทัศน์ของ~ (1) ซึ่งคุณอธิษฐานให้จบลงและคุณจะจำเงินของเธอได้ข้ามคือชื่อของนักแสดงจากการกระทำผ่าน, กล่าวว่า: ผ่านวิสัยทัศน์และข้ามคำตีความ อาบูบาการ์ก็อาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขาของสหายที่โดดเด่นที่สุดการตีความที่มีชื่อเสียงของวิสัยทัศน์และการแสดงออกและวิธีการที่ไม่เขาครูเป็นผู้ส่งสารของอัลลอครูของประเทศทั้งหมด, ได้รับการอธิบายเป็นหนึ่งในสหาย, ในขณะที่~ พิชิต~ (2): ~ หนึ่งในคนด่วน ‘s วิสัยทัศน์หลังจากที่ผู้ส่งสารของอัลลออยู่กับเขา~ มันเป็นยังฉาวโฉ่สำหรับคำพูดของพวกเขาวิสัยทัศน์ของความจงรักภักดีของอิหม่ามอาบูบาการ์มูฮัมหมัดบินสิรินซารี Basri, เกิดใน33 ของผู้เสียชีวิตใน110 และนำมาประกอบกับเขาหนังสือ( การแสดงออกของวิสัยทัศน์), พิมพ์และกล่าวถึงโดยอัล – ดิม ในดัชนี, ซึ่งเป็นหนังสือกลิ้งระหว่างผู้คนของเขาในนามของ( ทีมงานพูดคุยในการตีความหมายของความฝัน) และเห็นปุ่มธงทั้งหมด(25 \ 7 ) พบตามแปลเพียงพอกับZrcelli อันยิ่งใหญ่และจบลงที่ สัดส่วนของที่ไม่ใช่ – ความถูกต้องของหนังสือของอิบันสิรินทร์ อีกโลก: อับดุลกาห์ bin อิสมาอิล Nabulsi, หนึ่งในSufis และมีสิ่งพิมพ์จำนวนมากรวมทั้ง: ( พาสน์สิ่งมีชีวิตในการแสดงออกของความฝัน) มีสิ่งต่าง ๆ และการรับรู้และชื่อของผู้หญิงและผู้หญิงอาจไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะที่ไม่ค่อยเป็นมันอาจ เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นบางส่วนของชีวิตหลังความตายและนี้และที่เป็นSufis คือมันเป็นความจริงว่ามันบอกว่ามันได้รับการเติมเต็มและเพิ่มขึ้นในด้านนี้, และนักเขียนหลายคนได้ชื่นชมการทำงานของเขาเช่นศาสตราจารย์มูฮัมหมัด Qutb , แล้ว ผมบอกว่า: ในส่วนนี้ผมจะพูดคุยเกี่ยวกับวิธีการของ expressers และเรื่องที่จำเป็นที่จะต้องมีการระบุไว้ในการผสมข้ามพันธุ์และก่อนหน้านี้ผมชี้ให้เห็นว่ามี expressers ทันสมัยและเก่าจำนวนมาก, ผมไม่ได้มองหานี้ของพวกเขา ชื่อ แต่ฉันจะพูดถึงแนวทางที่หลายคนปฏิบัติตามจากการติดตามในหัวข้อนี้ของฉัน . ผมบอกว่า: วิสัยทัศน์ Mabro แบ่งแยกออกจากกันเมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นสามส่วน: 1 – มาตราฉัน: เจ้าของส่วนนี้ไม่ได้สะท้อนเพียงเล็ก ๆ น้อย ๆ อายห่างจากการแสดงออกและการปิดประตูของการแสดงออกของการเรียนรู้, และเขาก็บอกคำถามเกี่ยวกับการแสดงออก และคุณภาพตอบ: ว่าสายพันธุ์ความเข้าใจกับคนและป้องกันการเรียนรู้, และปลายทางเรื่องนี้เราเคยได้ยินจากบาง Mchaikhana เก่าที่นับถือพระเจ้ามีพระเมตตาต่อผู้ที่เสียชีวิต, และอวยพรเราในยุคปัจจุบัน B – ส่วน II : Hola ซึ่งแตกต่างจากส่วนแรก, การขยายตัวของการแสดงออก, และสำนวนของคำถามของวิสัยทัศน์ในแต่ละสภา, Palmchaffhh, การขนส่ง, และแม้กระทั่งโดยการเขียนให้กับเจ้าของหรือผู้อื่น, และบางส่วนของHola หาบอกคุณท้าทาย ผ่านการตีความและวิธีการตีความหมายของวิสัยทัศน์ของผู้รับผิดชอบสำหรับพวกเขา C – มาตรา III : ส่วนระหว่าง Hola และกากบาท Hola แต่ Palmchaffhh เท่านั้น, และต้องว่าเจ้าของวิสัยทัศน์ที่เป็นของเหลวและป้องกันไม่ให้การถ่ายโอนอย่างหวุดหวิด, และ Hola , การแสดงออกจึงไม่มีความยับยั้งชั่งใจมาก: และบอกคุณเกี่ยวกับวิธีการตีความบางครั้ง บางทีปล่อยตัวในการแสดงออกของวิสัยทัศน์, และเปิดประตูที่แต่ละคณะและบรรยายสิ่งที่เกิดอุบัติเหตุในวันนี้, และที่นี่ผมไม่ได้กับการแสดงออกของวิสัยทัศน์ที่เป็นวิทยาศาสตร์, แต่กับความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในการแสดงออกของวิสัยทัศน์, และเปิดกว้างประตูที่ทุกคณะกรรมการและการบรรยายอุบัติเหตุอะไรในวันนี้และที่นี่ผมไม่ได้กับภาพการแสดงออกเป็นวิทยาศาสตร์ แต่กับการปล่อยตัวในการแสดงออกไม่ได้ตรวจสอบไม่ถามเกี่ยวกับสถานะของจินตนาการและถามเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ ถ้อยคำและเวลาของมัน เหล่านี้เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการผสมข้ามพันธุ์เพื่อให้การแสดงออกที่ดีที่สุดและดังนั้นคุณจะพบในหมู่expressers ที่ทนต่อวิสัยทัศน์การได้ยินที่ระบุว่าระดับของความถูกต้องในการแสดงออกของเขาโดยการอ่านมันไม่เกินห้าสิบเซ็นต์!! ผมไม่ได้บอกว่ามีเพียง Almtsahlain จะตำหนิ, แต่ที่ส่วนแรกเป็นเดียวกับเจ้าของที่ไม่ถูกต้อง- ในความต่ำต้อยของฉัน- มีวิสัยทัศน์ระยะไม่เพียง แต่ฉลาด, แต่ความฉลาดและเรียนรู้และฝึกทักษะในการดึงดูดและพัฒนาและเข้าใจ, พวกเขาแตกต่างจากคนอื่น; ใช่มันเป็นความเข้าใจเมื่อโจเซฟบุตรชายของยาโคบพวกเขามีสันติสุขและพรขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์กล่าวว่า~ อิเจตบิกในฐานะพระเจ้าของคุณและสอนการตีความการสนทนาและพระคุณของคุณและยาโคบทุกคนตามที่บิดามารดากรอกไว้โดยอับราฮัมและอิสอัคว่าพระเจ้าของเจ้าทรงรอบรู้ผู้ทรงปรีชาญาณ” ( ยูซุฟ: 6 ) อิบันอับบาสกล่าวว่าในการตีความของเขา( และสอนคุณตีความหมายของการสนทนา) ใด ๆ ของการแสดงออกของวิสัยทัศน์, และสอนให้คุณเป็นรวมทั้งทราบว่าสิ่งที่คนตีความเขาพูดคุย(3)) ใช่มันเป็นความฉลาดเมื่อจาค็อบ, และเมื่ออับราฮัมและดาเนียลและมูฮัมหมัดกับพวกเขาว่าศาสดาพยากรณ์และความสงบสุข, เช่นเดียวกับสหายเมื่ออาบูบาการ์อาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขาและโอมาร์อัล – คาทและถัง Othman Affan อาลีอิบันซา ลิบและอับดุลลาห์อับบาสและอับดุลลาห์อิบันรีเซิร์ชอัล – Aas และ Anas bin Malik ซัลมานอัลฟาร์ซี, Huzaifa bin Al-Yaman, อาอิชะฮ์ Al-Siddiq อาจพระเจ้าจะยินดีกับพวกเขาทั้งหมด, และอื่น ๆ แต่เมื่อคนอื่นทำไม่ได้ . . , ไม่ทั้งหมดของมันเป็น firaasa , แต่มันมี firaasa , แรงบันดาลใจ, และการหักจากคัมภีร์กุรอ่านซุนนะฮฺภาษา, สุภาษิต, และอื่น ๆสิ่งที่เป็นที่รู้จักกับทุกคนที่สนใจในศิลปะนี้ มาในขวาตกลงที่จะพูดคุยเกี่ยวกับอาบู Hurayrah, อาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขากล่าวว่า: ผมได้ยินสารของอัลลอสันติภาพพวกเขากล่าวว่า: ~ ไม่เพียง แต่ได้ใส่คำทำนายของมิชชันนารี~ พวกเขากล่าวว่า: สิ่งที่มิชชันนารี? เขากล่าวว่า:“ความชอบธรรมวิสัยทัศน์” (4) และนี่เป็นถ้อยคำของบุคอรี ตัวเลขของอิหม่ามอะห์หมัดสันติภาพพวกเขาเขากล่าวว่า: ~ ฝันจะมองเห็นได้ด้วยมุสลิมหรือเห็นเขา~ (5) ความหมาย: ว่าเปิดเผยขัดจังหวะด้วยความสงบสุขการตายของเขาจะขึ้นเขาและยังคงเป็นสิ่งที่สอนให้เขาสิ่งที่จะเป็นเพียงวิสัยทัศน์ที่มองเห็นได้ด้วยศรัทธา, เช่นเดียวกับแรงบันดาลใจกับข่าวที่มันจะตั้งอยู่ไม่ได้นอกจากนี้ยังมีผู้เผยพระวจนะบอกสันติภาพศาสดา จะขึ้นเขาที่อายุบอกว่าได้รับในสหประชาชาติก่อนที่คุณจะ Mahdthon – ช่างจินตนาการใด ๆ และมันก็บอกว่า: จะเหมาะสมและบุคอรีกล่าวว่า: เป็นขวาบนลิ้นของพวกเขา มันก็ไม่ได้อยู่ในประเทศของฉันรวมเป็นหนึ่งในถังอัลโอมาร์ – คาทถูก~ ตามที่ตกลงกัน(6). เขาบอกหลายแห่งวิสุทธิชนเกี่ยวกับ Omowo ขาด, นอกจากนี้ยังได้บอกว่าแรงบันดาลใจนี้, เราอาจจะถามว่าสิ่งที่เป็นแรงบันดาลใจและทำไมพูดในวันนี้ ฉันพูดว่า: อิหม่ามอิบนุฮาญัรกล่าวในอัล – ฟัต: ความลับอยู่ในวัฏจักรของการดลใจในสมัยของเขาขอพระเจ้าอวยพรเขาและมอบสันติสุขและความอุดมสมบูรณ์ให้กับเขาความเด่นของการเปิดเผยต่อเขาขอให้คำอธิษฐานของพระเจ้าและ สันติภาพพวกเขาซึ่งเป็นตื่นตัวและต้องการที่จะแสดงปาฏิหาริย์จากเขา, เพื่อให้มันมีความเหมาะสมอะไรที่เกิดขึ้นกับเขาในเวลาที่เขาและเมื่อการเปิดเผยถูกขัดจังหวะด้วยการตายของเขาเป็นแรงบันดาลใจที่ลดลงสำหรับผู้ที่พระเจ้าได้แยกออกมาเพื่อรักษาความปลอดภัยจาก ความสับสนในการที่.. และในการปฏิเสธว่าเรื่องนี้เกิดขึ้นแม้จะมีความอุดมสมบูรณ์และชื่อเสียงของเขาคือความเย่อหยิ่งของบรรดาผู้ที่ปฏิเสธมัน. อิบันจาร์รายละเอียดในอัล Fath ความแตกต่างระหว่างแรงบันดาลใจและวิสัยทัศน์และบอกว่าเป็นแรงบันดาลใจ: สิ่งที่ย้ายหัวใจเพื่อ วิทยาศาสตร์ที่เขาถูกล่อลวง เพื่อดำเนินการโดยไม่มีการอนุมาน Abizaid Dabbousi ของอิหม่ามของประปา, กล่าวว่าประชาชนที่ว่ามันเป็นไม่อนุญาตให้ทำหน้าที่เพียง แต่เมื่อมันมีทั้งหมดของข้อโต้แย้งในประตูที่ได้รับอนุญาต, และบอกว่าคำพูดสุดท้ายของชินา เขาเป็นความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขาสหายวิสัยทัศน์บางครั้งตัด Viabbarha หนึ่งทั้งในคำพูดของเขา, และนี่คือจากเรื่องของการศึกษาจากเขาอาจพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขาสงบสุขและสิ่งที่จะเล่าเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้คือสิ่งที่ถูกรายงาน โดยอิบัน Sh Wahab กล่าวว่า: เห็นความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขามีวิสัยทัศน์ที่จะ Vqsa อาบูบากากล่าวว่า: ~ O อาบูบากา, ผมเห็นว่าถ้าผมนำหน้าคุณและฉัน Vsbaktk ศึกษาระดับปริญญา Bmrqotin และครึ่งหนึ่ง~ และ hemostats : ระดับ อาบูบากากล่าวว่า: O สารของอัลลอ, อัลลอ Iqdk ความเมตตาและการให้อภัยเขาและฉันมีชีวิตอยู่หลังจากที่คุณสองปีและครึ่งหนึ่ง สุนัตนี้ถูกกล่าวถึงโดย al-Suyuti ในลักษณะสำคัญและนำมาประกอบกับ Ibn Saad แต่เป็น mursal (7) นี่คือ firaasa จากอาบูบากาอิบันอัล – Qayyim กล่าวว่าหนังสือของเขา( รันเวย์) (8): ~ โหงวเฮ้งเป็นและจะยังคงสถานะของบ้าน:~ ระวังการนมัสการและคุณคือเรา~(9) และนั่นเป็นเพียงเพราะมันเป็นแสงสว่างของพระเจ้าที่พุ่ง ในหัวใจของเขาdifferentiates ผู้รับใช้ของเขาระหว่างที่ถูกและผิดและอัตราการว่างงานในปัจจุบันและมีความจริงใจและเท็จได้. อัตราการว่างงานในปัจจุบันและพูดว่าที่: ปัจจุบันมีการประดับและการวิเคราะห์อัตราการว่างงานกับเขา, กล่าวว่า: ผู้หญิงกระจัดกระจายเครื่องประดับว่างใด ๆ ที่ว่างงาน, และ หมายความว่าเขาแตกต่างระหว่างสิ่งที่และกับเขาและโหงวเฮ้งให้เป็นไปตามอำนาจของความเชื่อใน, มันเป็นความเชื่อที่แข็งแกร่งก็เป็นหนึ่งในความฉลาด. อิบันซูดอาจอัลเลาะห์ได้กล่าวเกี่ยวกับเขา: คนอาวาร์สาม: Aziz Yousef, ที่เขา กล่าวกับภรรยาของเขา: ( เขาบอกว่าเขาซื้อจากอียิปต์ไปยังสถานที่พักผ่อนของภรรยา Akrami อาจเป็น Infna หรือลูกชายของเรา) ( Yusuf : 21 ) ลูกสาวของShoaib เมื่อเธอพูดว่า: ~ Astijrh ~ ( เรื่องราว: 36) อาบู Bakr ใน Umar อัลลออาจจะพอใจเมื่อ Astkhalafh . มันเป็นจำนวนมากของสหายพระเจ้าอวยพรให้พวกเขา Athlon พวกเขา, และเพื่อนที่อาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขาในระดับแนวหน้าของมันเป็นความฉลาดของประเทศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและหลังจากที่โอมาร์อัล – คาทอาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขา, มันเป็นสิ่งที่เขา กล่าวว่าเพื่ออะไร: ผมคิดว่าเป็นอย่างดีแต่เขายังกล่าวว่า, และพอใน Frasth ตกลง Te Rabbo ในตำแหน่งที่เป็นที่รู้จักกัน- ซึ่งไม่ได้เป็นเขตของการสนทนาของเรา(10) และในขณะที่ฉันยังกล่าวว่า: สหายฉลาดเชื่อว่าโหงวเฮ้ง, และออก ของนี้ชนิดของโหงวเฮ้งของชีวิตและแสงซึ่ง Ahbhma พระเจ้าสำหรับผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ของพระองค์ทาสและหัวใจสดมากและพุทธะสามารถผิดแทบจะไม่ Frasth , ยืนยันนี้กลอน: ~ ผมเชื่อว่ามันตาย Vohieddinah และทำให้เขาโนราห์เดินเข้ามาใน คนอย่างเขาในความมืดก็ไม่ได้อยู่นอกพวกเขาเช่นเดียวกับ Zain สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อในสิ่งที่พวกเขากำลังทำ~(อนาม: 122 ) หากแสดงออกของวิสัยทัศน์ Balfrash มีจำนวนมากเมื่อบรรพบุรุษไม่ได้หมายความว่าละเว้นมันเมื่อคนอื่น, แต่ฉันมีความแตกต่างในแง่ของการไม่กี่และหลากหลายเท่านั้น, อาจจะมีในยุคนี้ของพระเจ้าแก่เขาโหงวเฮ้ง, เป็น Jah ในการพูดคุย: ~ กลัวข้อมูลเชิงลึกของศรัทธามันจะมองเห็นได้ด้วยแสงของพระเจ้า(11). ตามไปสุนัตพระเจ้าเล่าผ่านทางอาบู Hurayrah กล่าวว่าอาบู Hurayrah กล่าวว่า: สารของอัลลอสันติภาพพวกเขา: ที่พระเจ้าตรัสว่า: มันเป็นปกติที่จะฉันและลีอาห์เป็น Aznth สงคราม, และใกล้ชิดกับผู้รับใช้ของเราสิ่งที่ฉันชอบมากกว่าสันนิษฐานโดยเขา, และวาดยังคงดี้ใกล้กับ Balnoavl จนกว่าฉันจะรักเขา, ถ้าฉันรักคุณได้ยินมาว่าเขาได้ยินเสียง, และของเขา สายตาด้วยซึ่งเขาเห็น, มือของเขากับที่เขานัด, และเท้าของเขากับที่เขาเดิน, และขอให้ผม Oattiynh , และในขณะที่พยายามหลบ Oaivnh ของฉัน. สิ่งที่ฉันลังเลเกี่ยวกับสิ่งที่ผมลังเลนักแสดงเกี่ยวกับการเกลียดเชื่อเดียวกัน ความตายและฉันเกลียด Madsth ~(12) และเป็นสิ่งที่ทำให้เขา รับประโยชน์จากสิ่งที่พวกเขาได้ยินจากวิทยาศาสตร์ภูมิปัญญาและพระธรรมเทศนาที่ดีมีประสบการณ์ที่เป็นประโยชน์และทำให้มันยังเห็นแสงของพระเจ้าที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินจากรัฐยืนความเชื่อของเขาและความเชื่อของเขา เขากล่าวว่าMark Mnari ในหนังสือของเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดที่นำหน้า: ~ จงกลัวความเข้าใจของผู้เชื่อ~ โหงวเฮ้ง: ร่างกายอนุมานของมนุษย์และรูปแบบ, และสีและคำพูดของเขา, ในศีลธรรมและคุณธรรมของเขา, และความชั่วร้าย, พระเจ้ามี Tepe ความจริงใจ, พูดว่า: ~ ถ้าบท Mtosameen ~ ( หิน: 75 ) และกล่าวว่า: ~ คุณรู้ Besimhm ( Baqarah : 277 ) ซึ่งเป็นอนุพันธ์ของพูดภาษาตัวเมียม้าเจ็ด, และเรียกร้องให้เจ็ดเขา preys ระยะทางในการเก็บรักษา, ถูกยักยอกโหงวเฮ้งของArif พิจารณาสำหรับตัวอย่างเช่นคนและระบุกรณี, ซึ่ง เป็นสองประเภท: ประเภทแรก: ประเภทที่เกิดขึ้นกับบุคคลจากจิตใจที่เขาไม่รู้สาเหตุ – และเป็นแรงบันดาลใจประเภทหนึ่งซึ่งเรียกว่าเจ้าของที่อัปเดตดังในข่าว: ~ ถ้ามี ก. สมัยในประเทศนี้แล้วมันเป็นโอมาร์” (13) แรงบันดาลใจนี้อาจจะอยู่ในสถานะของการตื่นหรือฝัน, นี้เป็นชนิดแรกและความจริงก็คือว่ามันคือความคิดว่าการโจมตีหัวใจและตีกลับเมื่อนั้น เหมือนการกระโดดสิงโตกำลังจับเหยื่อและฟิราอาซาตัวนี้เป็นไปตามความเชื่อที่แข็งแกร่งSeco ND : ได้รับการอุตสาหกรรมการศึกษา, การที่จะรู้ว่าสิ่งที่สีรูปร่างและระหว่างอารมณ์และจริยธรรม, การกระทำธรรมชาติ, และรู้ว่ามันเป็นความเข้าใจที่คงที่, ที่แข็งแกร่งในโหงวเฮ้ง(14) . . สรุปผมมาได้หลังจากที่ทั้งหมดพูดคุย . . มีใครบางคนที่ก้าวข้ามวิสัยทัศน์ด้วยแรงบันดาลใจมีผู้ที่ก้าวข้ามมันไปด้วยแรงบันดาลใจและยังมีผู้ที่ก้าวข้ามไปด้วยอุตสาหกรรมและการศึกษา แต่ต้องชี้ให้เห็นตรงนี้ว่าเป็นการดีกว่าที่คนจะไม่พูดเกี่ยวกับตัวเอง การแสดงออกของเขาอยู่ภายใต้หัวข้อของโหงวเฮ้งหรือแรงบันดาลใจเพราะนี่คือการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์และพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า:“ อย่าชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ คุณรู้ว่าถูกปัดป้อง~( ดาว: 32 ) คำว่าวิสัยทัศน์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับโหงวเฮ้งเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับแรงบันดาลใจอื่น ๆ และความเฉลียวฉลาดในการแสดงออกตามหลักวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของความรู้อัลกุรอานและซุนนาและความรู้ ของต้นกำเนิดของศิลปะของการตีความในนี้ความรู้สึกหรือแหล่งที่มาของชื่อและตัวอย่างของนี้จะเล่าใน Saheeh มุสลิมจากอนัสอิบมาลิกเขากล่าวว่า: ผู้ส่งสารของพระเจ้าอาจพระเจ้าสวดมนต์และสันติภาพพวกเขากล่าวว่า: “ คืนหนึ่งผมเห็นหมอนเช่นถ้าผมอยู่ในกองทหารของ Uqba อิบันฟีและเรามาถึง Rutab จาก Rattab อิ Tabab – ชายคนหนึ่งจากคนของ Medina ประกอบกับเขาชนิดของเปียกที่ดีนี้- เขากล่าวว่าอาจพระเจ้าการสวดมนต์และสันติภาพพวกเขา: ดังนั้นผมจึงหันความยิ่งใหญ่สำหรับเราในการนี้โลกและผลที่ตามมาสำหรับเราในชีวิตหลังความตายและความสุขของเรา~(15) ซึ่งเป็นที่เติมเต็มและตั้งรกรากบทบัญญัติของ ความสงบสุขของ Messenger จะขึ้นเขากีดขวางแรกคือผล Rafie : อาวุโสและความสุขคือความมั่นคงของศาสนาและความสมบูรณ์ของบทบัญญัติของ สิ่งอื่นที่นอกเหนือไปจาก hermeneutics Balostakkak : การตีความซึ่งตรงกับสุภาษิตและอุปมา: บรรยายโดยบุคอรีในSaheeh ของเขาจากอับดุลลาห์อิบันอุมัรที่ท่านศาสดาขอความสงบจงมีแด่เขากล่าวว่า: ~ ฉันเห็นราวกับว่าหัวกบฏผู้หญิงผิวดำคนหนึ่งออกมาจากเมือง- จน Bmhaah ถูกกล่าวว่า: Mhaah ของน้ำหนักที่ดีซึ่งเป็นอัล- Juhfa – ซึ่งเป็นชื่อของสถานที่ในเมือง- ดังนั้นผมจึงกล่าวว่าภัยพิบัติของเมืองที่ถูกย้ายไป.“(16) Muhallab กล่าวว่า: นี้ วิสัยทัศน์ของแผนกการมองเห็นที่แสดงออกมันถูกตีโดยอุดมคติและใบหน้าของตัวแทนที่มาจากชื่อของ( สีดำ) สองคำ: ไม่ดีและโรคหากติดตั้งสองคำซึ่งกันและกันทางด้านซ้าย คำที่คุณ: สีดำ, สี Valrcol สันติภาพศักดิ์สิทธิ์จะขึ้นเขาออกรวมถึงการรวบรวมรายชื่อของเธอและการระเบิดของบทกวีของเธอยังแปลว่าสิ่งที่ขยับขึ้นมาชั่วร้ายออกมาของเมือง. เธอสังเกตเห็นว่าที่นี่ไม่ได้ทั้งหมดที่มืดขมวดคิ้ว เมื่ออยู่ในความฝันเป็นภาพที่ฉันบอกคุณ: คุณควรพิจารณาหลาย ๆ สิ่งรวมทั้งเวลาของการเปิดเผยและเมืองนั้นเป็นเวลาที่มีการระบาดของดินดังนั้นอัลเลาะห์ที่พิสูจน์แล้วขอให้อัลเลาะห์พอพระทัยตรัสว่า: ~ เราทำให้เมืองนี้เป็นดินแดนโอบาพระเจ้า~ (17) พระศาสดาที่เรียกว่าสันติภาพศักดิ์สิทธิ์จะขึ้นเขาในการถ่ายทอดพระเจ้า Abaha ไปหล่อกล่าวว่า: ~ โอ้ที่รักของเราที่เมืองและย้ายการป้องกันโดยการหล่อ~ (18) ดังนั้นคุณอาจจะเห็นที่อยู่เบื้องหลังวิสัยทัศน์และสีของสีดำ, จึง แสดงมาของเขาจากอำนาจอธิปไตยไม่ได้มาจากที่ไม่ดีและดังนั้นสิ่งที่สำคัญที่นี่คือความหลากหลายของการแสดงออกและวิธีการของมัน, และความหลากหลายของการแสดงออกของผู้ส่งสารที่คำอธิษฐานของพระเจ้าและความสงบสุขอาจจะอยู่กับเขาสำหรับวิสัยทัศน์และผู้ส่งสาร ของพระเจ้าอยู่กับสหายของเขาที่จะแสดงวิสัยทัศน์และบอกพวกเขามีเหตุผลสำหรับการแสดงออกของเขาเป็นตัวอย่างก่อนหน้านี้. . นำตัวอย่างนี้: ในอำนาจของอาบูมูซาอยู่ในอำนาจของพระศาสดาที่คำอธิษฐานของพระเจ้าและความสงบสุขอาจจะขึ้นเขาเขากล่าวว่า: เห็นฉันในความฝันที่ผมย้ายจากเมกกะไปยังดินแดนที่มีต้นปาล์มเพื่อให้เขา และฉันก็ไปถึงจุดที่มันเป็นอัลยามามะห์หรือฮาจาร์ ดังนั้นหากมะดีนะห์ถูกตีแตกและฉันเห็นในนิมิตว่าฉันสั่นดาบหน้าอกของเขาก็ถูกตัดออก เขาได้รับบาดเจ็บจากผู้ศรัทธาในวันอาทิตย์จากนั้นอีกคนหนึ่งก็เขย่าตัวเขาและเขาก็คืนสิ่งที่ดีที่สุด ดังนั้นนี่คือสิ่งที่พระเจ้าทรงนำมากับเขาจากการพิชิตและการรวมตัวกันของผู้เชื่อและฉันก็เห็นวัวในนั้นด้วยและพระเจ้าก็ดี ดังนั้นหากพวกเขาเป็นกลุ่มของผู้ศรัทธาในวันอาทิตย์และถ้าคุณงามความดีเป็นสิ่งที่พระเจ้าได้มาด้วยหลังจากที่ได้รับรางวัลของความซื่อสัตย์สุจริตที่พระเจ้าได้นำมาให้เราหลังจากที่วันที่บาด~ . นี้เป็นข้อความของมุสลิม(19) . Valmlahz ที่นี่ที่สงบศาสดาจะขึ้นเขาบอกสหายวิสัยทัศน์และที่เขาวางไว้และการศึกษานี้จากมัน, และซึ่งจะยังเล่าเรื่องโดยอาหมัดใน Musnad เขาเล่าจากอนัสว่าผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขาเขากล่าวว่า~ ผมเห็นในขณะนอนหลับดูว่าฉัน Mirdif แกะดาบ Zbh ของฉันเสียได้รับการวางฉันฆ่าเจ้าของกองพัน, และคนของคนในบ้านของฉันฆ่า~ (20). ฆ่าผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพ จะขึ้นเขาเจ้าของ Talha bin Abi Talha ของแบนเนอร์ของศาสนา, และฆ่าความต้องการ Hamza บินอับดุลอัลลออาจจะยินดีกับเขาAl-. Nawawi กล่าวว่าในการอธิบายความจริงมุสลิมความเห็นเกี่ยวกับhadeeth ของอิบันอับบา: ว่าผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ กำลังทำให้ฉันพูดกับเพื่อนของเขา:“ ใครก็ตามในพวกคุณเห็นนิมิตล และเขาบอกว่าให้ผ่านมันไปให้เขา. . ~ ฯลฯ(21) ผู้พิพากษากล่าวว่า:ความหมายของคำว่าพวกเขามักจะทำเช่นกันเช่นถ้าเขากล่าวว่า: จะ ในการเหนี่ยวนำสมัยใหม่ตระหนักถึง วิสัยทัศน์และคำถามเกี่ยวกับการตีความนักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า: แล็ปท็อปและขอให้พระเจ้าอวยพรเขาและสอนพวกเขาตีความคุณธรรมและรวมไว้ตามสิ่งที่พระเจ้าทรงฤทธิ์ประสงค์ในการแจ้งสิ่งที่มองไม่เห็นและมันมาในสุนัตที่แท้จริงของอัล – บุคอรี. เขาอาจพระเจ้าสวดมนต์และสันติภาพพวกเขากล่าวว่า: ในขณะที่ฉันกำลังนอนหลับอยู่ผมมาพร้อมกับถ้วยนมและฉันดื่มเพื่อที่ฉันจะได้เห็นน้ำ ” (22) มีการกล่าวถึงสุนัตแล้วและเป็นคนแรกของร่อซู้ลขอให้คำอธิษฐานของพระเจ้ามีแด่เขา เขาให้นมแก่ความรู้และเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่นี่เมื่อเรากำลังพูดถึงความชอบด้วยกฎหมายของการสอนวิสัยทัศน์และถามถึงสิ่งที่มาจากคำบรรยายของ Abu ​​Bakr bin Salem ที่ว่าคำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขจงมีแด่เขา พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า:“ ให้เถอะ ” พวกเขากล่าวว่า, O สารของพระเจ้านี้เป็นความรู้ที่พระเจ้าให้คุณ, เพื่อให้เขาเต็มไปด้วยคุณมีพระคุณดังนั้นผมแนะนำโปรดปรานและฉันให้มันโอมาเขากล่าวว่า:“คุณได้รับบาดเจ็บ ” นี่, คำอธิษฐานของพระเจ้าและอาจสันติภาพพวกเขาจากข่าวสหาย’ วิสัยทัศน์ให้กู้ยืมเงินเพื่อการซักถามของพวกเขาพวกเขา เขาขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขามีสันติสุขดังที่อิบันฮาญัรกล่าวไว้ในอัลฟา ธ: เขาแสดงออกอย่างคล่องแคล่วในการมองเห็นและเขามีส่วนร่วมในสิ่งนั้นในหมู่พวกเขาเพราะคำพูดนี้ไม่ได้มีหลายหลากให้กับคนเหล่านั้น ผู้ที่ผ่านการฝึกอบรมในนั้นและเชื่อถือได้กับผู้หญิงคนหนึ่ง ความเห็นเกี่ยวกับสุนัตที่เขากล่าวว่า: ในสุนัตที่ถูกต้องตามกฎหมายของนักวิชาการของคำถามคำถามและทดสอบสหายของเขาในการตีความของพวกเขา เขากล่าวว่าในสถานที่อื่นคือคุณธรรมของการแสดงออกของวิสัยทัศน์, สิ่งที่มันเกี่ยวข้องกับการเข้าถึงบางส่วนของที่มองไม่เห็นและความลับของสิ่งมีชีวิต(23) ข้ามยังจะต้องมีคำอุปมาที่คุ้นเคยในอัลกุรอานและความหมาย, และเพื่อพิจารณาการแจ้งเตือนและสุภาษิตและรากศัพท์ของภาษาและความหมายของพวกเขาและจะเป็นโลกของสิ่งที่เกิดขึ้นบนลิ้นของคน, และมันต้องการข้าม ในฐานะเดียวกับการเรียนรู้มากเกี่ยวกับสถานะของการทำนาย, มีข้อบกพร่องที่จะถามเขาเกี่ยวกับการทำงานหรืองานของเขาไม่มี, อายุ, สถานะทางสังคมและทุกสิ่งที่เขาเห็นว่าจำเป็นคือสิ่งที่เป็นหลักฐานจากความรู้เกี่ยวกับปัญหาของเขาหรือของเขา วิสัยทัศน์, และข้ามที่นี่เป็นเหมือนหมอ หากผู้ป่วยระงับข้อมูลเกี่ยวกับความเจ็บป่วยของเขาเขาอาจทำผิดพลาดในการวินิจฉัยและอาจสั่งจ่ายยาผิดให้เขาและไม่จำเป็นต้องรีบไปหาผู้ถามและผู้รับผิดชอบและได้รับรายงานจากอิบันสิรินขอพระเจ้า มีความเมตตาต่อเขาว่าเขาเป็นหากมีกลไกของปัญหาการมองเห็นที่เขาอยู่ตลอดทั้งวันเขาถามเจ้าของเกี่ยวกับตัวเองอุตสาหกรรมของเขาและคนของเขาและแน่นอนสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นกับผู้ที่สามารถข้ามและ มันไม่ใช่เรื่องน่าอายสำหรับเขาที่จะดับช่วงเวลาดังกล่าวและไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งที่บรรยายเกี่ยวกับอำนาจของอิบันสิรินส่วนใหญ่ไม่จำเป็นต้องใช้เวลานานในการแสดงออกและไตร่ตรอง แต่ฉันพูดถึงเขาเพราะการปรากฏตัวของสิ่งนี้จากเขาแม้ว่าเขาจะขาดแคลนและทักษะในการแสดงออกของเขาเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความสำคัญของการบรรยายและคำบรรยายมีประโยชน์สำหรับการตรวจสอบคำพูดของผู้บรรยายและทำความรู้จักกับสภาพของเขาในแง่ของความชอบธรรมความจริงความยุติธรรม และช่วงเวลาของวิสัยทัศน์ . และสิ่งอื่น ๆที่อาจจำเป็นสำหรับการข้ามและไม่ควรเบื่อหรือโกรธคำถามข้าม- โดยเฉพาะอย่างยิ่ง- เมื่อคุณไม่รู้ว่าของเหลวใด ๆ ที่ตกลงมาในยุคนี้อันเป็นผลมาจากการโทรศัพท์จากผู้คน- ชายหรือหญิง- ไม่ทราบว่าพวกเขาข้ามก็ต้องถามคำถามของเขาเกี่ยวกับพวกเขาอาจถูกปฏิเสธโดยบางส่วนของคนถามและตีความโดยรบกวนความเป็นส่วนตัวของเขา ในฐานะเดียวกับคำถามของศาสนาที่สำคัญของการข้ามและผู้ดูแลระบบต้องซื่อสัตย์ในคำตอบ Vslah ชายหรือคนชั่วด้วยความแข็งแกร่งสัมพันธ์, ศิลปะกล่าวว่า: จะกินน้ำผึ้งสำหรับความหวานตีความมุสลิมอัลกุรอานและชายของเขา หัวใจซึ่งเป็นความหวานนอกใจของโลกและGnimetha, Valray ตัดกันโดยศาสนาลัทธิและประเทศต้อง- เมื่อโอนวิสัยทัศน์- ความสามารถโอนไปยังข้ามและบอกเขาเกี่ยวกับเจ้าของชายหรือหญิงอายุทางสังคมของเขา . . ฯลฯ และทุกสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นทางข้ามเป็นสิ่งที่จำเป็นในการแสดงวิสัยทัศน์ที่ถ่ายทอดนั้นกล่าวถึงโดยอิบันฮาจาร์สนใจคำพูดของศาสดาสันติภาพจงมีแด่เขา: ~ จากวิสัยทัศน์ของVliqsa Oabbarha เขา~ (24) ข้อกล่าวว่า: ~ Vliqsa ~ เพื่อเตือนให้เรื่องราวของเธอและต่อไปนี้เศษส่วนจนไม่มีอะไรเหลือของพวกเขาตัดผลที่ได้ถ้าคุณทำตามมัน ผู้ส่งสารอาจสวดมนต์ของพระเจ้าและสันติภาพพวกเขาถามและสอบถามและเขาก็เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า มันมาในสุนัต: ผู้ชายคนหนึ่งชื่อ Muti’a อิบันอัล Aswad เห็นในความฝันของเขาที่เขาทำให้เขามีกระเป๋าของนัด, เพื่อให้เขาบอกว่าพระศาสดาอาจพระเจ้าสวดมนต์และสันติภาพพวกเขาและเขากล่าวว่า: “ ลูกสาวของคุณท้องหรือเปล่า? ” เขากล่าว : ใช่กับผู้หญิงคนหนึ่งจากลูกชายของฉัน Laith . . เธอเป็นแม่ของอับดุลเลาะห์ เขาขอพระเจ้าขอให้พระเจ้าทรงมีสันติสุขกล่าวว่า“ เธอจะให้กำเนิดเด็กชาย ” และเธอคลอดเด็กผู้ชายคนหนึ่ง, เพื่อให้พระศาสดาอาจสวดมนต์ของพระเจ้าและสันติภาพพวกเขาเรียกเขาว่าอับดุลลาห์และ Hanakah กับวันที่และเรียกเขาว่าให้ศีลให้พร . สุนัตนี้ถูกกล่าวถึงโดย al-Haythami ใน Majma ‘อัล Zawaid (25) และนำมาประกอบกับอัลTabarani และมันก็ไม่ได้รวมอยู่ในหนึ่งในหนังสือที่เก้า 77 ________________________________ (1) ยูซุฟ: 43 (2) อิบนุฮาญัร. Op – (434 \ 12) (3) Elvir และ Zabadi – การตีความของอิบันอับบาส Op. Cit. ป. 193 (4 ) เล่าเรื่องโดยบุคอรีในหนังสือของมิชชันนารีประตูแสดงออก, ดูเปิด(12 \ 375 ) – สหกรณ์- เล่าเรื่องโดย0 อาหมัดใน Musnad อาบู Hurayrah – อ้างอิงก่อนหน้านี้ (5 )) คำบรรยายโดยมุสลิมในประตูหนังสือละหมาดถูกห้ามไม่ให้อ่านอัลกุรอานในการโค้งคำนับและการสุญูดเช่นเดียวกับนิวเคลียร์( 4/196 ) – op – (6 ) เล่าเรื่องโดยบุคอรีในหนังสือของคุณธรรมของประตูสหายของคุณธรรมของอิบันมาร์อัล – คาทในขณะที่การเปิด(7/42 ) – สหกรณ์- และชาวมุสลิมในหนังสือของคุณงามความดีของประตูสหาย ของคุณธรรมของUmar ibn al – Khattab เช่นเดียวกับในนิวเคลียร์( 15/166 ) – การอ้างอิงก่อนหน้า- (7 ) จาลาลุดดีนสุยุติ- ลักษณะสำคัญ- ( 2/115 ). (8 ) รันเวย์ระหว่างบ้านระวังการนมัสการและพระองค์ช่วยเหลือเราพยายามที่จะมูฮัมหมัดอิบันซาบาการ์ Ayoub Zorai – อาหรับบ้านหนังสือ- เบรุต, ฉัน2 ใน(1393 – ปี 1973 ) เพื่อให้บรรลุ: โมฮัมเหม็อัล – Feki ( หน้า115 ) (9 ) แสง: 5 . (10 ) جاءفيالحديثالصحيحالذيأخرجهمسلممن طريقابنعمرعنعمرقال : قال : عمر : ( وافقتربيفيثلاث : فيمقامإبراهيموفيالحجابوفياسارىبدر ) انظر : النوويشرحصحيحمسلم (167 \ 15 ), ولاشكفيفضلهرضياللهعنهكما قالحيناحتجنساءالنبيعليهفيالغيرة : عسىربهإذطلقكنสู่ระบบيبدلهأزواجأخيرامنكنفنزلت الايةبذلك , وجاءفيالحديثالذيذكرهمسلمأيضأموافقته فيمنعالصلاةعلىالمنافقينونزولالأيةبذلك (167 \ 15 ) وجاءتأيضأموافقتهفيتحريمالخمر , قالالنووي : فهذهستوليسفيلفظالحديثالسابقما ينفيزيادةالموافقة , واللهأعلم (11 ) رواهالترمذيفيكتابتفسيرالقرانبابتفسير سورةالحجر ورواهالطبرانيوالبخاريفيالتاريخ , وحكمعليهالألبانيبالضعف (12 ) أخرجهالبخاريفيكتابالرقاقبابالتواضع (11 /341 ) كمافيالفتح – مرجعسابق – (13 ) يشيرإلىالحديثالذيسبقذكرهفيفضل عمروسبقتخريجهص 58 (14. ) โมฮัมหมัด Razi Almsthr Bouktaib ไม่รู้หนังสือ- คู่มือโหงวเฮ้งกับความรู้เกี่ยวกับจริยธรรมของผู้คนและพวกเขาธรรมชาติราวกับว่าพวกเขาเป็นหนังสือที่เปิด– ความสำเร็จของมุสตาฟาอาชูร์- เผยแพร่ห้องสมุดอัลกุรอาน r 21-22 (15 ) เล่าเรื่องโดยมุสลิมของเขาในSaheeh ในหนังสือวิวรณ์ในขณะที่นิวเคลียร์(15 / วันที่ 31 ) – สหกรณ์- (16 ) บรรยายโดยบุคอรีในหนังสือการแสดงออกหากประตูเห็นสิ่งนั้นจาก Keh และอาศัยอยู่ที่นี่เรื่องสุดท้าย( 12/425 ) และในประตู: ผู้หญิงผิวดำ( 12/426 ) – op – (17 ) บรรยายโดยบุคอรีในหนังสือคุณธรรมของประตูเมืองแห่งความเกลียดชังของศาสดาสันติภาพจงมีแก่เขาว่าเมืองเปล่าพิชิต(99/4 ) – op – มุสลิมในหนังสือฮัจญ์และประตูเมือง ได้รับการสนับสนุนแครอทในเมืองที่อยู่อาศัยที่จะอธิบายนิวเคลียร์(9 /0 15 ) – สหกรณ์- (18 ) เล่าเรื่องโดยบุคอรีในหนังสือของคุณงามความดีของเมืองที่ประตูของความเกลียดชังของสันติภาพศาสดาจะขึ้นเขาว่าเมืองที่ถูกค้นพบในขณะที่พิชิต- The อ้างอิงก่อนหน้านี้ (4 /99 ) ตามที่อธิบายไว้ในความจริงนิวเคลียร์มุสลิม อ้างอิงก่อนหน้า ในหนังสือฮัจญ์และประตูเมืองชอบแครอทในเมืองที่อยู่อาศัย(150 \ 9 ) (19 ) มีมติเห็นชอบและการออกเสียงของชาวมุสลิมดู: Fath บารีเป็นหนังสือในคุณธรรมของคำทำนายการพูดคุยของสัญญาณ(627 \ 6 ) – สหกรณ์- และจะอธิบายมุสลิมนิวเคลียร์ในหนังสือวิวรณ์(31 \ 15 ) • op .. (20 ) เล่าเรื่องโดยอาหมัดในส่วนที่เหลือของปาล์ม Almktherin ในฝ่ามือของAnas bin มาลิก (21 ) บรรยายโดยมุสลิมในหนังสือวิวรณ์เช่นเดียวกับในนิวเคลียร์(30 \ 15 ) – op – (22 ) ในขณะที่ผมนอนหลับฉันมานม Bakdh และดื่มจากมันจนกระทั่งผมเห็นชลประทาน . ข้อเสนอที่ปล่อยออกมา p. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) ให้สารส้ม, p. 65 . (25) Al -Haythami – เอกสารอ้างอิงก่อนหน้า- (7/184) ** อ้างจาก Dr. Fahd Al-Osaimi…