…Abu Ali al-Hasan bin al-Hasan bin Shizhim al-Balkhi บอกเราว่า: เขาบอกเราว่า: Al-Hassan bin Muhammad บอกเราว่า: Ahmed bin Abi Saleh al-Karabisi บอกเราว่า: ฉันได้ยิน Ibrahim al-Dalal ลูชายของพี่ชายของฉัน มัคกีบินอิบรอฮีมกล่าวว่า: ฉันได้ยินอิบนุอัยย์นะฮฺพูดว่า: ฉันเห็นซุฟยานอัล – ธารีในการนอนหลับดังนั้นฉันจึงพูดว่าพระเจ้าสร้างอะไรใหุ้ณ? เขากล่าวและกล่าวถึงบางสิ่งบางอย่าง ุณบอกว่าพระเจ้าช่วยุณไหม? เขากล่าวว่าการขาดความรู้ของผู้น เขากล่าวว่าดังนั้นฉันบอกเขาแนะนำให้ผม เขากล่าวว่า: ผมลดความรู้ของผู้น…

…สลากินแบ่งถ้าุณเห็นในความฝันว่าุณจะขายอะไรในการจับสลากแล้วุณจะตกอยู่ในความิดของเชลยสีดำและภาพลวงตา หากุณใฝ่ฝันว่าุณจะไปร่วมงานเลี้ยงลอตเตอรี่ในโบสถ์นั่นหมายความว่าความังวลจะครอบงำอนาคตของุณ วามฝันนี้ทำนายหญิงสาวที่วามคาดหวังของเธอเป็นที่ว่างเปล่าและไร้ประโยชน์ ถ้าุณฝันของการจับสลากและุณใส่ใจอย่างยิ่งับการถอนุณจะรุในโครงการเล็ ๆ น้อย ๆ ที่ผลัดันใหุ้ณใช้เวลาการเดินทางที่ไม่เหมาะสม หากุณถือตัวเลขที่ชนะุณจะชนะในการซื้อขายเ็งกำไรซึ่งจะทำใหุ้ณสับสนและทำใหุ้ณวิตกังวลอย่างมาก การเห็นคนอื่นถูล็อตเตอรี่บ่งบอกถึงความหลงใหลในการทิ้งระเบิดการดื่มและความบันเทิงที่จะพาเพื่อน ๆ มาด้วยันมากมาย ถ้าุณสูญเสียการจับสลากทีุ่ณจะเป็นเหยื่อของคนฉลาดแกมโกง มันจะส่งผลให้เิดความลำบากยากแ้นกลุ้มใจในิจการของุณ หากเด็ผู้หญิงฝันถึงอะไรมากมายนั่นหมายความว่าวิธีารทำธุริจที่ไม่ประมาทของเธอจะไม่ทำให้ผิดหวังและจะทำให้เธอมีสามีที่ไม่รู้จักความมั่นคงและไม่สามารถพึ่งพาได้ ถ้าุณฝันของการจับสลากนี้บ่งชี้ว่าุณจะต้องการให้มิตรภาพที่ไม่เหมาะสมในที่ทำงาน เรื่องความรัของุณจะมีวามสุขชั่วคราว…

pickaxe หากุณเห็นพลั่วในความฝันที่บอกล่วงหน้าว่าศัตรูที่ใช้งานจะทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อมีอิทธิพลต่อุณสังคม แต่ถ้าุณฝันที่จะเห็น pickaxe หัทำนายนี้ของภัยพิบัติในสภาพแวดล้อมการทำงาน…

สำหรับหกร้อยความสุขและการซื้อิจการของ Murad สำหรับเจ็ดร้อยมันเป็นเรื่องยากที่จะทำสิ่งที่ดี แต่สิ่งที่ิดขึ้นในตอนท้ายของชีวิตของเขา สำหรับแปดร้อย็แสดงชัยชนะและความแข็งแรง สำหรับ้าแสน็แสดงเล็บของศัตรู สำหรับพันนั้นือการบรรลุถึงความแข็งแกร่งและชัยชนะและชัยชนะของพระผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: ~ และถ้ามีหนึ่งพันในพวกุณพวกเขาจะพ่ายแพ้สองพันคนพระเจ้าเต็มใจ~…

สำหรับหกพัน็แสดงเล็บและการซื้อของที่ต้องการ สำหรับเจ็ดพัน็แสดงการไกล่เกลี่ยของสถานการณ์ของเขาในแง่ของการใช้ชีวิตและบางส่วนของพวกเขากล่าวว่าิจการของเขามีวามซับซ้อนโดยเขา สำหรับแปดพัน็แสดงความสม่ำเสมอของมัน สำหรับ้าพันมันเป็นที่น่ายกย่อง ในฐานะที่เป็นหมื่น็แสดงชัยชนะและชัยชนะ…

และใคร็ตามที่เห็นว่าเขาอยู่ที่อัลซาฟาแล้วเขาือการใช้ชีวิตที่บริสุทธิ์และใคร็ตามที่เห็นว่าเขาเป็นคนที่มุ่งมั่นในความดี…

…mihrab อยู่ในความฝันหัวหน้าหรืออิหม่าม ใคร็ตามที่เห็นว่าเขาสวดมนต์ในโบสถ์แล้วมันเป็นข่าวที่ดี และถ้าผู้หญิงคนหนึ่งที่เห็นว่าเธอจะให้ำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง ซอกของคนจนถ้าคนเห็นพวกเขาแสดงให้เห็นความยับยั้งชั่งใจความจริงใจและความรัของการอยู่นเดียวจากคน Mihraabs ที่เบี่ยงเบนบ่งบอกถึงความผิดปกติวามคลาดเคลื่อนในการพูดและการกระทำและบางที mihrab อาจบ่งบอกถึงบทบัญญัติที่อนุญาตและภรรยาที่ชอบธรรมเพราะพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: ( เมื่อใด็ตามที่ Zakaria the Mihrab เข้ามาหาเธอเขาจะพบับทรัพย์สมบัติของเธอ) และถ้า mihrab มัสยิดที่ถูเบี่ยงเบนอื่น ๆ ที่นอกเหนือทิศทางของิบลัตหรือถ้ามันมีลิ่นเหม็นหรือมีซากในนั้นซึ่งบ่งชี้เชื่อจินตนาการของบาปหรือความเจ้าเล่ห์ของเขา…

…วิสัยทัศน์ของอัล Mobtan ในอำนาจของ Makhzum ถัง Hani Al-Makhzoumi อยู่ในอำนาจของบิดาของเขา- และร้อยห้าสิบปีที่ผ่านมามากกว่าเขา- เขากล่าวว่า: เมื่อืนที่ผู้ส่งสารของพระเจ้าขอพระเจ้าอวยพร เขาและมอบความสงบสุขให้เขาถือกำเนิดขึ้นไอวานที่ร้าวสั่นสะเทือนและระเบียงสิบสี่แห่งตกลงมาจากนั้นไฟแห่งเปอร์เซีย็ดับลงและไม่ดับหนึ่งพันปี่อนหน้านั้นและทะเลสาบ็ลดระดับลง Saveh , และความเห็นความยากลำบา Mobman Ebla นำม้าเจ้าพ่อถูตัดออกจากไทกริสและการแพร่ระจายในประเทศของเธอ, เมื่อเขากลายเป็นหวาดกลัวเศษส่วนสิ่งที่มีวามิดเห็น Vsber วรส่งเสริมและจากนั้นดูที่ไม่ได้ปกปิดมันจากรัฐมนตรีของเขาและ Mrasbeth เขาสวมมงุฎของเขา และนั่งอยู่บนเตียงของเขาและวางพวกเขาเพื่อให้เขาเมื่อพวกเขาได้พบับเขาบอกว่าพวกเขาอยู่บนเขาที่ส่งพวกเขาในมันและเชิญให้พวกเขาและในขณะที่พวกเขาเป็นเหมือนว่าเมื่อหนังสือที่ได้รับการกล่าวถึงเขาในตายออกจากไฟ, เขาเพิ่มขึ้น จากความทุข์ของเขาและapostates ล่าวว่า: และผมปฏิรูปพระเจ้ากษัตริย์, ผมเห็นในืนนี้- และบอกเขาว่าวิสัยทัศน์ในอูฐ- แล้วเขากล่าวว่า: ืออะไร Yamauban นี้และเขารู้ว่าตัวเองเี่ยวับว่า- แล้วเขากล่าวว่า: อุบัติเหตุมันมาจากพวกอาหรับ, เพื่อให้เขาเขียนว่า: เขาที่ยากจนกษัตริย์แห่งกษัตริย์นูชาย Ibn al-Mundhir , แต่หลังจากที่เขานำไปยังคนที่รู้ว่าสิ่งที่เขาอยากจะถามเขาเี่ยวับและเขานำไป เขา Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani เมื่อเขามาหาเขาเขาพูดับเขาว่า: ุณรู้ไหมว่าฉันต้องการถามอะไรเี่ยวับเรื่องนี้? เขากล่าวว่า: ขอกษัตริย์บอกฉันว่าฉันมีวามรู้ของเขามิฉะนั้นผมบอกเขาว่าเขารู้ว่าใคร พวกเขาบอกุณว่ามีวามิดเห็น, เขากล่าวว่า: ตระหนัถึงมันสำหรับฉันฟรีอาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของอัล – แชมพูดับเขา Facet , ล่าวว่า: ตายขอให้เขาสิ่งที่ฉันถามเขาและฉันพลาดคำตอบของเขา, เขาขี่ม้าอับดุลคริสต์อูฐนำเสนอแม้ระทั่ง ใน Facet ได้ดูแลความตายและได้รับการต้อนรับเขาและชีวิตไม่ได้ Ihr Facet Gowaya เขาสร้างอับดุลคริสเขาบอกว่าแม่นหูหนวกที่ได้ยินรวบรวมเยเมนและกล่าวถึงเจ็ดโองการของบทกวี เมื่อ Satih ได้ยินผมของเขาเขา็เงยหน้าขึ้นและพูดว่า: ผู้รับใช้ของพระคริสต์บนอูฐที่ตกลงมาที่หลังคาและเขาได้บรรลุถึงหลุมฝังศพแล้ว หุบเขาอาชวาห์และทะเลสาบซาวาท่วมท้นและไฟแห่งเปอร์เซีย็ดับลงดังนั้นลิแวนต์จึงไม่ได้มีไว้สำหรับพื้นผิวของชามาซึ่งมีษัตริย์และราชินีตามจำนวนระเบียงและทุสิ่งที่ำลังจะมาถึง จากนั้น Satih ็ใช้สถานที่ของเขาดังนั้น Abd al-Masih จึงออกเดินทางและเขาพูด- และเขา็พูดถึงกวีนิพนธ์เจ็ดข้อต่อเขา เมื่ออับดุลมาซีห์มาที่เมืองคาชรีฉันได้รับการบอกเล่าโดยคำพูดของซัวตีห์ล่าวจนกระทั่งเขามีษัตริย์สิบสี่พระอง์ในหมู่พวกเราซึ่งเป็นเรื่องสำัญและมีวามสำัญ พวกเขาสิบคนปกครองในช่วงสี่ปีและส่วนที่เหลือไปสู่ารสืบทอดของ Othman bin Affan – ขอให้พระเจ้าพอพระทัยเขา- และจากนิมิตที่ิดขึ้นตามคำสั่งของอับดุล – มุตตาลิบบินฮาเชมปู่ของท่านศาสดาอาจ ำอธิษฐานและสันติสุขของพระเจ้าจงมีแด่เขาผู้ขุด Zamzam ตามที่ตั้งของแอนเดอร์สและให้อภัยผลของมัน Ibn Ishaq บอกับฉันว่า Yazid bin Abi Habib al-Masri เี่ยวับอำนาจของ Murthad bin Abdullah al-Yazni เี่ยวับอำนาจของ Abdullah bin Zaryer al-Ghafiqi ว่าเขาได้ยินเี่ยวับ Ibn Abi Talib – ขอให้พระเจ้าพอใจับเขา- สุนัตของ Zamzam เิดขึ้นเมื่อเขาสั่งให้ Abdul Muttalib ขุดมันดังนั้น Abd al-Muttalib จึงบอกว่าฉันนอนหลับเมื่อ้อนหินมาหาฉันเขากล่าวว่า: ฉันขุดดีๆ เขาพูดว่า: ฉันพูดว่าอะไรดี? เขากล่าวว่า: จากนั้นเขา็ไปจากฉัน เมื่อในวันถัดไปผมกลับไปที่เตียงของฉันและนอนอยู่ในนั้นเขามาหาผมและบอกว่า: ขุดเป็นอย่างดี เขากล่าวว่า: ดังนั้นผมบอกว่า: มันไม่ถูต้อง เขากล่าวว่า: แล้วเขา็จากไป เมื่อในวันพรุ่งนี้เป็นวันที่ผมกลับไปที่ของฉันเตียงและนอนหลับอยู่ในนั้น, เพื่อให้เขามาหาผมและบอกว่า: ขุดบ้า, เขากล่าวว่า: ดังนั้นผมบอกว่า: อะไรคือสิ่งหนึ่งที่เป็นคนบ้า? เขากล่าวว่า: แล้วเขา็ทิ้งฉันไป เมื่อในวันถัดไปผมกลับไปที่เตียงของฉันและนอนอยู่ในนั้นเขามาหาผมและบอกว่า: ขุด Zamzam , เขากล่าวว่า: ผมบอกว่า: Zamzam ืออะไร? เขากล่าวว่า: ไม่เคยมีเลือดออกหรือโศกเศร้าที่ผู้แสวงบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจะรดน้ำและมันเป็นเรื่องระหว่างเมล็ดพืชและเลือด, ที่หลุมของผู้มีำลังอีา, ที่หมู่บ้านมด Ibn Ishaq ล่าวว่า: เมื่อระหว่างเขาที่ระบุสถานที่และรู้ว่าเขาให้สัตยาบันในวันพรุ่งนี้ Bmaolh และลูชายของเขา Harith bin Abdul Muttalib ไม่ใช่เขาในวันนั้นเิด haf อื่น ๆ เมื่อเขาปรากฏตัวต่อความต้องการที่ยิ่งใหญ่ของ Abdul ารพับ Quraish รู้ว่าเมื่อเขาตระหนัว่าเขา วามต้องการและพวกเขาเพื่อเขาและพวกเขากล่าวว่า: O อับดุล Muttalib มันได้ดีพ่อของอิชมาเอของเราและที่เรามีสิทธิในนั้น ดังนั้นเราอยู่ับุณอยู่ในนั้น เขากล่าวว่า: ฉันไม่ได้ทำเรื่องนี้ เรื่องนี้ได้รับมอบหมายให้ได้โดยไม่ต้องใหุ้ณและฉันให้มันจากท่ามกลางท่าน ดังนั้นพวกเขาจึงพูดับเขาว่าเราจะให้วามยุติธรรมับเขาด้วยเพราะฉันจะไม่ทิ้งุณจนกว่าเราจะทะเลาะับุณในเรื่องนี้ เขากล่าวว่า: ดังนั้นระหว่างเราและุณคนทีุ่ณต้องการผมตัดสินุณับเขา, พวกเขากล่าวว่า: Priestess ซุซาดถัง Hudhaim? เขากล่าวว่า: ใช่, เขากล่าวว่า: และมัน็อยู่ภายใต้ารกำับดูแลของลิแวนต์ดังนั้นอับดุลอัล Muttalib ขี่ับกลุ่มของบุตรชายของพ่อของเขาจากอับดุลซุ Manaf และขี่ม้าจากทุตระูลจา Quraysh ของ Nafar เขากล่าวว่า: และที่ดินนั้นเป็นผูพัน เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงออกไปแม้ว่าจะมีารเปลี่ยนแปลงบางอย่างระหว่างฮิญาซและลิแวนต์็ตาม Muttalib และสหายของเขามีวามกระหายน้ำจนกว่าพวกเขาจะกลายเป็นหนึ่งของความตายเพื่อให้พวกเขาหามาจากชนเผ่า Quraysh ับพวกเขาและพวกเขาไม่ยอมและบอกว่า: เราอยู่ในอุปมาและเรากลัวสำหรับตัวเองเหมือนสิ่งที่ิดขึ้นับุณ เมื่ออับดุลมุตตาลิบเห็นสิ่งที่ผู้นทำและสิ่งที่เขากลัวสำหรับตัวเขาเองและพรรคพวกเขา็พูดว่า: ุณเห็นอะไร? พวกเขากล่าวว่า: เราได้เห็นอะไร แต่ทำตามความเห็นของุณเพื่อให้เราเดินผ่านสิ่งทีุ่ณต้องการ เขากล่าวว่า: ฉันเห็นว่าทุกคนในพวกุณขุดมันด้วยตัวเองเมื่อตอนนีุ้ณมีำลังมา เมื่อใด็ตามที่นตายสหายของเขาผลัดันให้เขาลงไปในหลุมของเขาแล้วแสดงให้เขาจนวันสุดท้ายของุณือคนหนึ่งในเรื่องอื้อฉาวของชายคนหนึ่ง, เชลยของหมู่บ้านเขาขี่ม้าด้วยันทั้งหมด พวกเขากล่าวว่า: ใช่สิ่งที่ผมได้รับคำสั่ง ดังนั้นหนึ่งของพวกเขาแต่ละคน็ลุขึ้นขุดมันแล้วนั่งรอให้ตายจากความกระหาย ยิ่งไปกว่านั้นอับดุลอัล – มุตตาลิบกล่าวับสหายของเขา: ขอสาบานต่อพระเจ้าถ้าเราโยนเราไว้ในมือของเราความตาย็เช่นัน เราไม่ฟาดลงับพื้นและไม่แสวงหาตัวเองเนื่องจากไม่มีอำนาจ หวังว่าพระเจ้าจะให้น้ำแ่เราในบางประเทศ ที่ปล่อยออกมาจากการระเบิดของ Takht Khvha ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นน้ำจืดขยายตัวของ Abdul Muttalib และขนาดของเพื่อนของเขาจากนั้น็ลงมาดื่มและดื่มเพื่อนของเขาและดื่ม Osagathm จนเต็มแล้วจึงเรียกเผ่า Quraish ว่า: มาที่น้ำพระเจ้าประทานให้เรา ารดื่มเครื่องดื่ม Vacherboa และ Astqgua พวกเขามา Fsharbwa และ Astqgua แล้วกล่าวว่า: พ.. พระเจ้าใช้จ่ายใหุ้ณเราO อับดุล Muttalib โดยพระเจ้าที่เราไม่เคยทะเลาะับุณใน Zamzam น้ำที่จะใหุ้ณดื่มในถิ่นทุรันดารนี้ซึ่งเป็นใหุ้ณดื่ม Zamzam อ้างถึง Sagaatk ผู้ใหญ่และเขากลับมาและกลับมาพร้อมับเขาและไม่ถึงนับวชและผ่านไประหว่างเขาและพวกเขา อิบันอิสฮักล่าวว่า: นี้เป็นหนึ่งที่มาถึงผมจากสุนัตของอาลีบินซาลิบ- พระเจ้าอาจจะยินดีับเขา- ใน Zamzam ในบริบทใหม่ของ Bayhaqi เป็นบริบทที่ล่าวไว้ข้างต้นและในที่เขากล่าว: haf ยังมอบความไว้วางใจให้ับน้ำ Fajrgaha ในการตัดสินใจและจากนั้น Tbhrha ็ไม่มีเลือดออกจากนั้นเขา็สร้างVtefq ที่ว่ายน้ำเขาและ Bntzaaan ลูชายของเขา พวกเขากรอกแอ่งน้ำนี้นี้ส่งผลให้เขาคนฮัจญ์ Vixrh แยกต่างหากจากืน Quraish Faisalha อับดุล Muttalib เมื่อมันกลายเป็น, เมื่อเขาินเขาทุจริตที่เรียกว่าอับดุล Muttalib Rabbo Vari ในความฝันที่บอกว่าจะให้เขา: Say : O อัลลอฉันทำไม่ได้ แ้ปัญหาได้สำหรับอาบน้ำ แต่ชาร์ปแ้ปัญหา Lobel , แล้ว Kvihm , เพื่อให้เขาอับดุล Muttalib เมื่อ Quraish ไม่เห็นด้วยในมัสยิดร้องให้เขารู้ว่าฉันแล้วการใช้จ่ายได้ไม่เสียของเขากระดูเชิงกรานโดยหนึ่งในQuraish ยกเว้นการขว้างปาโรคในร่างกายของเขาจนกว่าพวกเขาจะได้ใส่ ระดูเชิงกรานและการรดน้ำของเขา…

…วิสัยทัศน์ของการบรรยายที่สร้างขึ้นโดยอายของศาสดา- สันติภาพจงมีแด่เขา- แต่งงานับ60 – เล่าเรื่องราวของเธอโมฮัมเหม็ดบินซาอัดใน(( ชั้นเรียน)) และทาบารานีใน(( ยิ่งใหญ่)) ทั้งอิบันซาได้บรรยายไว้ในการรุรานไคเบอร์จากจำนวนสหาย- ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในอำนาจของพวกเขา- ที่ผู้ส่งสารของพระเจ้า- ขอพระเจ้าอวยพรเขาและมอบสันติสุขให้เขา- เลือ Safiye ในวัน Khyber และเขาเห็นร่องรอยของความเขียวขจีในใบหน้าของเธอ ตาเขาจึงพูดว่า: (( นี่ืออะไร)) ? และเธอกล่าวว่า: โอ้ผู้ส่งสารของพระเจ้าฉันเห็นในความฝันว่ามีดวงจันทร์มาหาคนที่จมน้ำจนหล่นลงไปในหินของฉันและฉันพูดถึงเคนนาสามีของฉันและเขา็พูดว่า: ุณต้องการอยู่ภายใต้ษัตริย์ผู้นี้ มาจากเมดินาและเขาหลงใบหน้าของฉัน สำหรับ Al-Tabarani นั้นมีารบรรยายเี่ยวับอำนาจของอิบันโอมาร์- ขอให้พระเจ้าพอพระทัยับเขา- ผู้ที่กล่าวว่า: ซาฟียาห์มีสีเขียวในสายตาของฉันดังนั้นท่านศาสดา- ขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขามีสันติสุข- ล่าวับเธอ( ( ตาุณเขียวอะไรนี่)) ? เธอพูดว่า: ฉันพูดับสามีของฉันว่าฉันเห็นตอนที่นนอนหลับเห็นดวงจันทร์ที่ตกลงมาบนตัของฉันเขาจึงตีฉันและพูดว่า: ุณต้องการกษัตริย์ที่กำลังเห่า?…

…ดาวเทียมสามดวง52 – Aisha – ขอให้อัลลอฮ์พอใจ- ล่าวว่า: ฉันเห็นในความฝันราวับว่ามีดาวเทียมสามดวงตกลงมาในสอง Vqsst วิสัยทัศน์ของฉันไปยัง Abu ​​Bakr – ขอให้อัลเลาะห์พอใจับเขา- เมื่อเขาฝังศาสดา- สันติภาพจงมี เขา- ในบ้านของฉันอาบูบัร์ล่าว- ขอให้อัลเลาะห์พอพระทัยในตัวเขา-: นี่ือดวงจันทร์ดวงหนึ่งของุณและเป็นสิ่งที่ดีที่สุด(1) * ; และในการบรรยาย(2): Aisha – ขอให้พระเจ้าพอพระทัยเธอ- ล่าวว่า: ฉันเห็นดวงจันทร์สามดวงที่ตกลงมาในห้องของฉันดังนั้นฉันจึงขอให้อบูบัร์- ขอให้พระเจ้าพอใจับเขา- และเขากล่าวว่าโอ้ Aisha ถ้าุณ เชื่อวิสัยทัศน์ของุณคนที่ดีที่สุดในโลกจะถูฝังไว้ในบ้านของุณสามคน เมื่อผู้ส่งสารของพระเจ้า- ขอพระเจ้าอวยพรเขา- ถูจับSalaam – Zidfan อาบูบากาบอกฉัน: O Aisha นี้เป็นดวงจันทร์ดีที่สุดของุณและเขา็เป็นหนึ่งในนั้น ( จากนั้น Abu Bakr และ Omar ็ถูฝังไว้ในบ้านของเธอ) อุมัรอิบนุอัลฆัตตาบนิมิตว่าเขาจะตาย 53 – เี่ยวับอำนาจของ Maadan bin Abi Tabha al-Yamari ที่ Omar bin al-Khattab – ขอให้พระเจ้าพอพระทัยเขา- ยืนบนธรรมาสน์ในวันศุร์สรรเสริญพระเจ้าและสรรเสริญเขาจากนั้นเขากล่าวถึงผู้ส่งสารของพระเจ้า- ขอพระเจ้าคำอธิษฐานและสันติสุขจงมีแด่เขา- และกล่าวถึงอาบูบาการ์- ขอพระเจ้าพอพระทัยเขา- แล้วเขาล่าวว่า: ฉันเห็นนิมิตที่ฉันไม่เห็นยกเว้นการปรากฏตัวของฉันที่ฉันเห็นือDecca Enkerna สองสามคน(3) และในการบรรยายที่เขากล่าวว่า: เขาบอกับผมว่ามันเป็นไ่สีแดงเพื่อให้อาลีแอสมาบินต์ูเมาสภรรยาของอาบูบาการ์- พระเจ้าอาจจะยินดีับพวกเขา, บอกเธอ- และเธอกล่าวว่า: ไม่ใช่อาหรับมนุษย์จะ ฆ่าุณ ในนวนิยาย(4) ล่าวว่า: ฉันเห็นในความฝันราวับว่า Decca Enkerna สามคลิฉันพูดว่า: Oagami ราวับว่ามาจากคำสั่ง- ขอให้อัลลอฮฺทรงพอพระทัยับเขา- ที่ Assanh Abu Lu’lu’ah และเสียชีวิตในปีที่23 AH . (1) เล่าโดยผู้ว่าราชการจังหวัดใน(( Mustadrak )) ล่าวว่าการแสดงที่มาที่แท้จริงของโกลเด้นอาลีตกลงแ้ไข (2) นิยายเรื่องนี้ได้รับการเล่าเรื่องโดยTabarani ใน(( ขนาดใหญ่)) ที่ผู้ว่าการและ Bayhaqi ใน(( ไดเรกทอรี)) และแสดงได้อย่างถูต้อง (3) เล่าเรื่องโดยอาหมัดด้วยโซ่ที่แท้จริงของผู้รายงาน (4) มันอยู่ับผู้ปกครองในอนาคต…

ุณสามารถเรียนรู้ารแสดงออกของความฝันได้หรือไม่? หรือเป็นของขวัญจากพระเจ้าให้มันอยู่ับผู้ที่พระอง์ทรงประสง์ของการเคารพบูชา, ราวับเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ภาคใหญ่ของพรมแดนของความฝัน, และผู้น? มันเป็นศาสตร์ที่สามารถซื้อและได้เรียนรู้แล้ว้าวหน้าในนั้น- ตามความสามารถของมัน- หรือมันยังคงอยู่ในระดับหนึ่งในนั้นเป็นผลมาจากความสามารถของ, ซึ่งไม่สามารถทะลุ? มันเป็น miraisah ับที่เจ้าของของมันือการตัด, หรือมันือการเ็งกำไรและสมมติฐาน, และิดถึงสมมติฐานและต? นั่นือที่ชัดเจนให้ับผู้ที่อ่านหนังสือเล่มนี้, ผู้เขียนมีแนวโน้มที่จะตระหนัถึงการแสดงออกบนที่สูงและแยกออกมาพระเจ้าโดยบางส่วนของผู้เผยพระวจนะสันติภาพจงมีแ่พวกเขา Kyousef อับราฮัมจา็อบและโมฮัมเหม็และเ่งหลายคน ของเพื่อนที่เคารพนับถือ Abu Bakr, Omar และ Aisha และคนอื่น ๆ แต่นี่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ Farasa เิดมาพร้อมับเจ้าของไม่ใช่แัญชาและถ้าการข้ามวิสัยทัศน์เป็นหนึ่งในเจ้าของของทั้งสองประเภทนี้จะดีว่า และความเห็นของเขาถูต้องกว่า แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เราปิดประตูสู่ารสอนวิสัยทัศน์นอกเหนือจากสองประเภทนี้! ใช่, มันเป็นการแสดงออกถึงวิสัยทัศน์ของโหงวเฮ้งประตูหรือแรงบันดาลใจให้ับความหึงหวง แต่ฉันมีำถามง่ายๆที่นี่: ใครเป็นผู้จัดเป็นของทั้งสองประเภทของที่ไม่ใช่ – อัรสาวกของบรรพบุรุษบุหรี่, สหายและลูน้องของสะเทือนใจ? ใครมีที่จะให้นอื่น ๆ ที่เหมาะสมนี้เป็นอัรสาว– สันติภาพจงมีแ่พวกเขา เหรอ? บางทีในหมู่พวกเขาือมูฮัมหมัดขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาเมื่อเขาเป็นพยานให้เพื่อนร่วมทางบางคนเห็นถึงความเหนือกว่าของพวกเขาในศาสตร์และความรู้บางอย่าง ดังนั้นเขาจึงเป็นพยานต่ออบูบัร์ขอให้พระเจ้าพอใจับเขาที่จะเ่งในด้านนี้ต่อโอมาร์ในแง่มุมของแรงบันดาลใจและต่ออิบันอับบาสในศาสตร์แห่งการตีวามและอื่น ๆ มีำถามมากมาย แต่ท่านร่อซูล สันติภาพจงมีแด่เขาและสันติจงมีแด่พระอง์ขอพระเจ้าทรงได้รับเียรติและสรรเสริญกล่าวว่า:“ สิ่งที่เปล่งออกมาเี่ยวับความปรารถนา(3) ที่ว่านั่นไม่ใช่อะไรเลยนอกจากการเปิดเผยแนะนำ(4)” จากจุดนี้เราวิเคราะห์ำถามเพื่อ้นหาคำตอบผ่านความเข้าใจในตำราของเราและเรื่องราว Bastaradhana ที่ได้รับจากการข้ามอาวุโสเราพบอะไร? เราพบว่าศาสตร์แห่งสวรร์นี้ให้มา แต่ำเนิด แต่สามารถเรียนรู้และเรียนรู้ได้โดยการศึษาวิธีารแสดงออกเมื่อคนเหล่านั้นเรียงแถวันของอัรสาวกและผู้ชอบธรรมหรือเ่งในเรื่องนี้ที่มาตามพวกเขาซึ่งเห็นเขาจากคนของวิทยาศาสตร์นี้ มันกำหนดจุดนี้ของมุมมองของการเิดขึ้นของจำนวนมากของสหายในด้านนี้และสอนให้เขาที่อยู่ในมือของผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขา ให้เราดูที่คำพูดของอาบูบาการ์ที่สงบศาสดาจะขึ้นเขามีอยู่รั้งหนึ่งเมื่อตัดโดยพระศาสดา ‘s วิสัยทัศน์ซึ่งเป็น: อิบันฮับกล่าวว่า: เห็นความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขาวิสัยทัศน์ Vqsa อาบูบาการ์ล่าวว่า: ~ O Abu Bakr, I saw Kanye preempt you and I degree Vsbaktk Bmrqatin and a half ~ , he said : O Messenger of Allah, May Allah Iqdk to His เมตตาและการให้อภัยและฉันมีชีวิตอยู่หลังจากุณสองปีรึ่งกล่าวโดยSuyuti มีขนาดใหญ่และเป็นผลมาจากุณสมบัติของอิบันซาด’1`) ที่นี่เราพบว่าศาสดาสันติภาพจงมีแด่เขา Biskute ารแสดงออกของAbu Bakr ราวับว่าให้ใบรับรองสุขภาพแ่เขาสำหรับการแสดงออกนี้ . เราพบในอีตำแหน่งหนึ่งวิสัยทัศน์อื่น ๆ ล่าวว่าซึ่งเป็น: สันติภาพพวกเขากล่าวว่าเขา~ ผมเห็นว่าถ้าผมมามวลผ่าน Vagamtha ในปากของฉันและฉันพบนิวเคลียส Aztna Vlfeztha , แล้วเอา Vagamtha อื่นที่นิวเคลียส Vlfeztha พบ และจากนั้น็เอาที่สาม Vagamtha และพบนิวเคลียสของVlfeztha ~ ดังนั้นอาบูบากากล่าวว่า: ผมขอข้าม เขากล่าวว่า: เขากล่าวว่า:“ ข้ามมันไป” เขากล่าวว่า: มันเป็นกองทัพของุณว่าุณถูส่งไปทัทายและได้รับและพวกเขาจะโยนชายคนหนึ่งและเขาจะหาพวกเขาในหน้าที่ของุณและเขาจะเรียกร้องให้พวกเขา พระอง์ตรัสว่า~ พระราชาตรัสเช่นเดียวัน~ บรรยายโดย Ahmad ใน Musnadah ที่นี่เขาสังเกตเห็นว่าร่อซู้ลขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาเมื่อขอให้ Menna Abu Bakr ข้ามมันไม่ได้ประจบความจริงและไม่ใช่เพราะความรู้ของเขาเี่ยวับความฉลาดของ Abu ​​Bakr เขาจะไม่ได้ตกลงที่จะกลองและเขาสังเกตเห็นว่าที่นี่ร่อซูลกล่าวว่านี้ ใช้เวลาในการอาบูบากา: ~ ิงยังกล่าว~ , ให้เขามีพยานหลัฐานที่สูงไปที่สุขภาพของคำพูดของเขา ใครบางคนถ้าุณอาจพูดว่า: อาบูบัร์ผู้ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้วิทยาศาสตร์นี้ไม่มีที่ว่างสำหรับความผิดพลาดับเขาและตอบสนองต่อมุมมองนี้ที่มีต่ออบูบัร์และเห็นเขาที่นี่นบาปในเรื่องอื่นและสิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าสิ่งนี้ เรียนรู้วิทยาศาสตร์ของเธออาจจะประสบความสำเร็จในการเรียนรู้มีเขาล้มเหลวและอาจจะทำผิดพลาด ดูตำแหน่งอื่น ๆนี้ อิบันอับบาสอาจอัลเลาะห์จะยินดีว่ามันเป็นสิ่งที่ิดขึ้นว่าคนที่มาถึงผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขากล่าวว่า: ~ ฉันเห็นืนนี้ในม่านบังแดดฝัน` 1` Tnnzv `2` เนยใส, น้ำผึ้ง, และฉันเห็นคน Atkvvon รวมถึง` 3` Valmcetkther และเป็นอิสระและถ้าสาเหตุ( 4` ) เขาจากโลกไปบนฟ้าและฉันเห็นุณรับเงินจากนั้นมีผู้ชายคนหนึ่งถูจับตัวุณไปจริง ๆ แล้วมีผู้ชายอีกคนหนึ่งถูเขาพาไป จากนั้นชายอีกคนหนึ่งถูนำตัวจากเขาและเขาตัดเขาออกแล้วจริง ๆ แล้วเขามาถึงเขา. อาบูบาการ์ล่าวว่า: O สารของพระเจ้าพ่อของฉันุณและพระเจ้าทรงให้ฉัน Flaabrnha พูดับเขาส่งสารของอัลลอ: ~ Oabbarha ~ และในรางวัลนวนิยาย~ ผ่าน~ อาบูบาการ์ล่าวว่า: หลังคาศาสนาอิสลามเป็น. ในฐานะที่เป็นสำหรับAntef ของน้ำผึ้งและเนยในัมภีร์ุรอาน Hlaute Tntef Valmcetkther จากอัลุรอานและในอนาคต. เหตุผลที่เชื่อมต่อจากสวรร์เพื่อแผ่นดินที่เหมาะสมทีุ่ณ ‘อีกครั้ง็จะใช้เวลาเขา Vialik พระเจ้าแล้วจะใช้เวลาโดยคน Viallo เขาแล้วพาเขาผู้ชายอีกคนหนึ่ง Viallo เขาแล้วพาเขาแม่ n จะต้องตัดเขาและจากนั้นเชื่อมต่อเขา Viallo เขา เขาบอกฉันว่าโอ้ศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์พ่อของฉันุณถูยิงหรือฉันพลาด? และเขากล่าวว่าศาสดาสันติจงมีแด่เขา: ~ ฉันเป็นบางคนและิดถึงบางคนหรือไม่อบูบัร์ล่าวว่า: โดยพระเจ้าโอผู้ส่งสารของพระเจ้าุณบอกฉันว่าฉันทำอะไรผิดหรือไม่เขากล่าวว่า:~ อย่าสาบาน~ ตกลงตาม. พระมหากษัตริย์ับหยุดยาวนี้ที่ทันสมัยซึ่งเป็น: ที่อาบูบาการ์นี่ถูไม่เจ็บในบางส่วนของคำพูดของเขาและทำให้ารตอบสนองต่อคนที่พูดว่า: ที่อาบูบาการ์ที่แสดงออกถึงวิสัยทัศน์หรือความฉลาดและแรงบันดาลใจที่มีห้องพัสำหรับเรื่องนี้ไม่มี ของความทุข์ทรมานของการแสดงออกผมได้เรียนรู้วิสัยทัศน์. เขาที่อยู่ับเขา่อนที่บีไม่ได้พูดถึงวิสัยทัศน์ารแสดงออกจากพวกเขา. แต่ในมุมมองของพวกเขาเป็นผู้สำเร็จการศึษาจากโรงเรียนของครูของประเทศที่ใช้ในการถาม พวกเขาเมื่อพวกเขาเห็นพวกเขาและเขามัจะพูดับพวกเขาขณะที่เขาเดินผ่านเราว่า:“ ใครในพวกุณเห็นนิมิต” เช่นเดียวับในซาฮีมุสลิม`2` และผู้นกล่าวว่าวิทยาศาสตร์: ประโยชน์ของการพูดนี้: ารกระตุ้นให้ตระหนัถึงวิสัยทัศน์และคำถามเี่ยวับการตีวามและศาสดาสันติจงมีแด่เขาเพื่อสอนการตีวามวิสัยทัศน์และุณธรรม และรวมถึงจากข่าวที่มองไม่เห็นนี้เป็นตามทีุ่ณเห็นในชีวิตประจำวันจากความสงบสุขบทเรียนพระศาสดาจะขึ้นเขาในหูของสหายในที่สอนไม่เพียง แต่สอนและการเจรจาและอธิบายให้และพัฒนา, และ Hola ที่ มีวามเป็นเลิศในการแสดงออกของวิสัยทัศน์ของพวกเขาือ Kaltlamiv อยู่ในมือของครูของพวกเขาบางคนเ่งในศาสตร์แห่งการตีวามและบางคน็เ่งในด้านนิติศาสตร์บางคนเ่งในศาสตร์แห่งการสืบทอดและบางคน็เ่งในศาสตร์แห่งการสืบทอดและบางคน็เ่ง ในปัจจุบันวิทยาศาสตร์มันเป็นไม่น่าแปลกใจว่ามีบางส่วนของพวกเขาเ่งในศาสตร์แห่งการแสดงออ. และถ้าเรายอมรับเรื่องนี้. ทฤษฎีารเรียนรู้ทฤษฎีเช่นเดียวับที่สามารถจะมีวามเชี่ยวชาญในเวลาของเรานัวิทยาศาสตร์บางคนในศาสตร์แห่งการแสดงออกและ สามารถเหล่านี้เพื่อศึษาศิลปะนี้ไปยังคนอื่น ๆและมุมมองนี้อาจจะเป็นคนแปลกหน้าไปบางอย่างในโดยเฉพาะวิทยาศาสตร์นี้ แต่บางทีอาจจะ Thrjhm ของวิทยาศาสตร์นี้เป็นเหมือนแรงบันดาลใจและโหงวเฮ้งราวับว่ามันเป็นแบบจำลองของอัรสาวกและพบความลำบากใจจากด้านข้างนี้, และจากมุมมองของผู้เขียนว่าความิดเห็นนี้เป็นเรื่องเล็น้อยและบังับให้ผู้อื่นทำในสิ่งที่ไม่จำเป็น สิ่งนี้ล่าวับผู้ที่ละเมิดผู้ที่พยายามถามเี่ยวับนิมิตและเรียนรู้ารแสดงออ Al-Nawawi ล่าวแสดงความิดเห็นเี่ยวับสุนัตของ Samarah bin Jundub : ถ้าท่านนบีละหมาดในตอนเช้าเขามาหาพวกเขาพร้อมหน้าและพูดว่า~มีใครเห็นเมื่อวานนีุ้ณมีนิมิตหรือไม่? ~ ซึ่งรวมถึงความปรารถนาที่จะถามเี่ยวับ วิสัยทัศน์และความิดริเริ่มในการตีวามและเร่งรัดในตอนต้นของวันและรวมถึงการอนุญาตให้พูดเี่ยวับความรู้และการตีวามวิสัยทัศน์และสิ่งที่ล้ายัน อิหม่ามอิบันอัลซาดีล่าว(2 /442 ) , แสดงความิดเห็นในบทกวีที่อัลลอมอบแ่ซุฟสนทนาตีวาม: ว่าที่เดิมเป็นการแสดงออกของวิสัยทัศน์วิทยาศาสตร์ในการแสดงออกภาริจวิทยาศาสตร์ว่าพระเจ้าให้มันอยู่ับผู้ที่พระอง์ทรงประสง์ของพระอง์ทาส และวิทยาศาสตร์ของมนุษย์จะได้รับผลตอบแทนในการเรียนการสอนและการเรียนรู้ ดังนั้นจึงพิสูจน์ได้ว่า Umar ibn al- Khattab ำลังขอให้เด็หญิง Umays ตั้งชื่อ Ktamip สำหรับ Taperalraaa เป็นTahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ) ตามที่อิบัน Sa’d ในชั้นเรียน(7 \ 124 ): อีด bin Musayyib ือการแสดงของผู้นวิสัยทัศน์, และเขาได้เอามันออกมาจากหญิงสาวชื่ออาบูบากาและเอาชื่อของพ่อของเธอและเอาเขาอาบู Bakran เฉไฉโซลคาริม สันติภาพพวกเขา อิบันอับดุลอัล – Barr เช่นเดียวับในการบูต(1 /313 ) วามเห็นเี่ยวับการสัมภาษณ์ Samra ยัง: hadeeth นี้บ่งชี้ว่าในเียรติของวิสัยทัศน์วิทยาศาสตร์และุณธรรม; เพราะเขาขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาขอเพียงเี่ยวับเธอให้บอกเขาและส่งต่อไป และเพื่อให้เพื่อนรู้วิธีพูดเี่ยวับการตีวามของมันและชีมูฮัมหมัดอิบนุอับดุลอัล – วาฮาบกล่าวเช่นเดียวับในการรวบรวมหนังสือของเขา( 5/130 ) ศาสตร์แห่งการแสดงออกเป็นวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงที่พระเจ้าอวยพรให้ับผู้ที่เขา ประสง์จากการเคารพบูชา เขายังกล่าวว่า(5 \ 143 ): วิวรณ์เป็นความรู้ที่แท้จริงของพระเจ้าที่ล่าวถึงในอัลุรอานและมัน็บอกว่า: ไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึงวิสัยทัศน์เพียงเป็นหนึ่งในนัวิชาการ Ptooelha เพราะมันือการเปิดเผยของส่วน ได้เตือน Shatibi วามเมตตาของพระเจ้าในการอนุมัติ(2 \ 415): ว่าไม่มีประโยชน์ใด ๆและได้รับการปิดบังขอให้อัลนามีสันติสุขับเขาเท่าที่ได้รับการยกเว้น แต่ได้รับรูปแบบของประเทศของเขาสิ่งนี้สอนการคาดเดาและให้ารเปิดเผย เพื่อเขาและประเทศของเขาถูกำหนดวิสัยทัศน์ที่ดี Ibn Hajar ล่าวว่า: ารกระตุ้นให้เิดวิสัยทัศน์ของการศึษาวิทยาศาสตร์และการแสดงออกทางด้านซ้ายและการละเว้นคำถามและคำสาปของสิ่งที่บัณฑิตรวมถึงการเข้าถึงสิ่งที่มองไม่เห็นและความลับของวัตถุบางอย่าง E ำพูดของเขา ดังนั้นหากผู้เรียนมีเครื่องมือที่มีวามรู้เี่ยวับอัลุรอานซุนนะห์วามเชี่ยวชาญในภาษาอาหรับสุภาษิตและรายงานการประชุมของความรู้นี้แล้วอะไรที่ขัดขวางเขาจากการเรียนรู้ารแสดงออกแล้วจึงแสดงออ? ฉันิดว่านี่เป็นสิทธิที่ถูต้องและความรู้นั้นกว้างและไม่ได้ถูล้อมรอบด้วย แต่มุมมองของฉันต้องเป็นนัเรียนที่่งในความรู้นี้และเ่งในการส่งออกไปให้นอื่นที่ได้รับการมอบจากพระเจ้าเพื่อทำให้ ข้อมูลและอำนวยความสะดวกให้ับผู้รับ เราจะต้องไม่เปิดทางให้ประชาชนที่ไม่ได้มีเครื่องมือของศิลปะนี้จากผู้ที่้ปัญหาสำหรับตัวเองและถูลิดรอนจากความฝันประเดี๋ยวเดียว นี่ือภาพของจิตใจที่ไร้สาระที่เรียบง่ายของพวกเขาบางคน: ชาวปาเลสไตน์บางคนมีลานของมัสยิดหลวงรอกองทัพ Akhosv ซึ่งจะมาที่บ้านของพระเจ้าและทำความสะอาดจา Tdnashm และทิ้งเครื่องบินและใช้ใบสั่งยาตามความฝันและรายการจึงไป เมื่อวันที่ฉันจะสงสัยว่าประเทศของเราได้ลายเป็นประเทศในฝัน? แม้แต่ารนมัสการ็เข้าสู่วามฝันจากประตูที่กว้างที่สุดมองไปที่ Night of Power ุณพบว่ามันถูกำหนดผ่านนิมิตและมองไปที่องรการุศลเพื่อ้นหาแรงจูงใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนตายพูดับคนเหล่านี้! หลายคนเห็นประตูุศลไม่เปิดจนกว่า Itsedk อธิบายความฝันของเขาในฐานะล้มสั้นในประตู ุณต้องการตัวอย่างและรูปภาพเพิ่มเติมหรือไม่? โดยพระเจ้าบางคนโยนผู้หญิงที่ผิดประเวณีเพราะความฝันที่เขาเห็นผู้หญิงคนหนึ่งดังนั้นบทเรียนสำหรับตัวเองโดยการอ่านหนังสือบางเล่มว่าเธอเป็นชู้เขาจึงหย่าับเธอ! มีแม้ระทั่งผู้ที่อ้างว่าศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์สันติจงมาหาเขาในความฝันและสั่งให้เขา Nhah และเมื่อเขาตระหนัถึงผู้นและเริ่มทำงานเหมือนในนิมิตเหล่านี้! เบราว์เซอร์สำหรับตัวอย่างเช่นอินเทอร์เน็ตดูพระเจ้าควอนตัม Il วิเคราะห์และบทความที่เรียกดูและพบว่าขึ้นอยู่ับวิสัยทัศน์จากที่นี่หรือที่นั่นและอาจจะเป็นเรื่องตลกสิ่งที่ฉันอ่านยืนยันว่ามะห์เป็นผู้แสวงบุญในดังกล่าวและเช่นและเหตุารณ์ที่ิดขึ้นแทงผู้แสวงบุญที่ถูกล่าวหาว่าเจาะที่ต่อต้านพระเจ้าที่สร้างนิมิตเห็นเธอในืนเิดเหตุ! นัเขียนมหัศจรรย์ำถามที่สำัญ: เวลาที่จะตื่นขึ้นมาประเทศของเธอฝันเอามันและแนบไปับวิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาของวิทยาศาสตร์? วิทยาศาสตร์มีเงื่อนไขเครื่องมือและวิธีารซึ่งไม่สามารถเอาชนะได้ารรู้ว่าการแสดงออกของวิทยาศาสตร์ของ Ashraf นั้นไมุ่้ม่าที่มนุษย์นใดจะแสดงวิสัยทัศน์ต้องเป็นความรู้เี่ยวับอัลุรอานและคำพูดของมัน ถ้าเขาเห็นชายคนหนึ่งสำหรับตัวอย่างเช่นบางสิ่งบางอย่างที่เขาควรจะพิจารณาอัลุรอานแรกพบการเชื่อมโยงระหว่างวิสัยทัศน์และสถานะของโองการเชื่อมโยงพวกเขาที่นี่และให้ตัวอย่างที่: เรือสำหรับตัวอย่างเช่นอาจจะข้ามไปยังหลบหนีำพูดของพระเจ้า ผู้ทรงอำนาจ: ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า: ~ เราช่วยเขาและเจ้าของเรือ~ ( แมงมุม: 15) และไม้อาจผ่านคนหน้าซื่อใจคดเพราะคำกล่าวของผู้ทรงอำนาจ:“ ราวับว่าพวกเขาเป็นไม้หนุนหลัง” (Al- Munafiqun : 4) ทารกอาจจะผ่านโดยศัตรูสำหรับคำพูดของผู้ทรงอำนาจ“ ดังนั้นฟาโรห์เลือกเขาขึ้นเพื่อที่ว่าพวกเขาจะต้องเป็นศัตรูและความเศร้าโศ และขี้เถ้าอาจผ่านการกระทำที่ไร้สาระของผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: ำอุปมาของผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาต่อการกระทำของพวกเขาเหมือนขี้เถ้าซึ่งลมพัดแรง( อิบราฮิม: 18) ดังนั้นชาวซุนนะห์ผู้ส่งสารขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขจงมีแด่เขาวางหลัการและกฎเกณฑ์พื้นฐานสำหรับศิลปะนี้และเขาเคยบอกสหายเี่ยวับวรรณกรรมและประเภทของพวกเขาและถามพวกเขาเี่ยวับวิสัยทัศน์ของพวกเขาและแสดงให้พวกเขาเห็น . มีารกล่าวถึงตัวอย่างและแง่มุมของหนังสือเล่มนี้แล้วดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องทำซ้ำ แต่เขาต้องรู้ว่านิมิตของศาสดาพยากรณ์เป็นจริง จากพระเจ้าหน้าที่ของการประหารชีวิตบนใบหน้าของมันหรือตอบสนองต่อภาพของสัญลัษณ์และสัญลัษณ์เหล่านี้ได้รับการอธิบายโดยผู้ส่งสารขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขจงมีแด่เขาต่อเพื่อนของเธอจากนั้นพวกเขา็เฝ้าดูพวกเขาตระหนั เป็นข้อเท็จจริงทางวัตถุที่จับต้องได้ นี้เป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่สหายเหล่านี้ผ่านไปเพื่อให้พวกเขาได้รับประโยชน์จากมันและต่อมาเมื่อพระเจ้าอาจจะยินดีับพวกเขา นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องทราบต้นกำเนิดของศิลปะนี้ด้วยว่าเวลาของฤดูใบไม้ผลิเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับการมองเห็นตามคำกล่าวสันติภาพและพรของพระเจ้าจงมีแด่เขา:“ เมื่อเวลาใกล้เข้ามาวิสัยทัศน์ของผู้เชื่อ แทบจะไม่โกห” (1) ผู้บรรยายมุสลิมและฉันได้ระบุให้เขาทราบและความหมายนั้นเท่าเทียมัน ลางืนและกลางวันและฤดูใบไม้ผลินี้ลายเป็นเรื่องน่าอิจฉา . เขาต้องรู้่าของคนที่บอกวิสัยทัศน์ของพวกเขาด้วยดังนั้นวิสัยทัศน์ของคนงานธรรมดาไม่ใช่วิสัยทัศน์ของคนในตำแหน่งและนัวิชาการและเขาต้องรู้เี่ยวับประเทศของพวกเขาหลักคำสอนและช่วงเวลาของ วิสัยทัศน์ ในทำนองเดียวันเขาต้องรู้ว่าสิงโตและน– ยกเว้นสิ่งที่หายา– อยู่ในผู้ชายที่แสดงออกและข้าวสาลีข้าวบาร์เลย์น้ำผึ้งขนสัตว์และเหล็มัเป็นเงินดังนั้นศิลปะนี้จึงมีฎเกณฑ์และไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะบรรลุ แต่็ต้องได้รับการศึษาและการเรียนการสอนที่อยู่ในมือของจิดที่สมบูรณ์แบบสำหรับมันสำหรับผู้ที่ต้องการที่จะเรียนรู้และพระเจ้าฉันรู้ว่า…

…Type I : วิวรณ์เกลียดชังพวกเขามีปีศาจที่จะทำ, และท่องตัวเอง, ซึ่งถูเรียกว่าฝัน Bodgat ซึ่งเป็นเนื่องจากการที่ฉลาดแกมโกงของซาตานและการหลอกลวงของเขาและความเกลียดชังของเขาับมนุษย์ (1) ตัวอย่างลัษณะนี้มีารบรรยายไว้ใน Saheeh Muslim จากหะดีษของญะบีรขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยจากร่อซูลของเขาขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขามีสันติสุขกล่าวว่าเขาบอกชาวเบดูอินคนหนึ่งที่มาหาเขาและกล่าวว่า: ฉันฝันว่าศีรษะของฉันถูตัดขาดดังนั้นเราจึงติดตามเขาดังนั้นศาสดาขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาตำหนิเขาและกล่าวว่า:“ อย่าบอกว่าซาตานกำลังเล่นตลกับุณในความฝัน” (2) ในอื่น ๆ Raaah Jaber ล่าวว่า: ผมได้ยินสันติภาพศาสดาจะขึ้นเขา Tkd ให้ำพูดเขากล่าวว่า: าร Aihdtn หนึ่งุณ Btalb ปีศาจของเขาในการนอนหลับ ~ ชีโมฮัมเหม็บินซาเลห์อัล – Uthaymeen ล่าวว่าพระเจ้าเมตตา: วามฝันที่ท่อมันสับสนไม่เป็นระเบียบ, และมัจะว่า Tartuffe เกลียดซาตานผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: ‘ ที่จะแพ็ผู้ที่ Ouamno ไม่ Bdharhm อะไร แต่พระประสง์ของพระเจ้า’ ( อาร์ิวเมนต์: 10) (3) และชนิดของวิสัยทัศน์ของเขารุเร้าหกนี้: รั้งแร: ารขอความุ้มครองต่ออัลลอจากของความชั่วร้าย, และข้อกล่าวหานี้มีวามชัดเจน, Valastaazh ถูต้องตามกฎหมายทั้งหมดที่มันเป็นที่เกลียดชัง. ที่สอง: ารขอความุ้มครองต่ออัลลอจากซาตาน. ที่จะพูดุย~ หากุณเห็นนิมิตแห่งความเกลียดชังเฟลทโฮลห์และถ่มน้ำลายทางซ้ายของเขาสามครั้งและขอพระเจ้าแห่งความดีและขอความุ้มครองต่ออัลลอฮ์จากความชั่วร้าย~ บรรยายโดยอิบันมาจาห์จากหะดีษของอบูฮุรอยเราะห์มาร์ฟูและบรรยายโดยมุสลิมด้วย~ (4 ) ตามนิยายในมุสลิมจา Jabir ยัง: ~ Olistaz Allah จากซาตานสาม~ มาในนวนิยายมุสลิมด้วย: ~ Afilipsq ทิ้งสามครั้ง~ ที่ฉันจะร่างใน: ประการที่สาม: ถ่มน้ำลายในขณะที่ให้วามสนใจจากการนอนหลับของเขา ซ้ายสามครั้ง น้ำลายใด ๆ ซ้ายสามครั้งเขา Besqa แสง~ และความลับของพระเจ้านี้รู้~ ที่น่าสะอิดสะเอียนต่อสิ่งที่เขาเห็นและดูถูปีศาจที่ฉันเห็นวิสัยทัศน์ที่ี่ยวับทางด้านขวาที่เป็นจริง~ แยกออกซ้ายเพราะมันเป็นสิ่งสกปร, และ สมการใน่อนหน้านี้ยืนยันมุสลิมนวนิยาย~ มีารตอบสนองับคำสามคำ: Altfet ได้โดยไม่ต้องน้ำลาย~ และชานอ้อยจะอยู่ับเขาน้ำลายอ่อนโยน. ายและจะอยู่ับเขาน้ำลายและส่วนใหญ่ของชานอ้อย. ที่สี่: ารเปลี่ยนแปลงด้านบนซึ่งเขาเมื่อเขาเห็นมัน, ไปที่ด้านข้างของเขาับสองเหตุผลนี้หรือไม่? : แง่ดีเี่ยวับการแปลงและย้ายอาจจะมีเหตุผลอื่นซึ่งสถานที่ทางขวางมาร, และอื่น ๆ ที่จะเปลี่ยนวิสัยทัศน์จากสะอิดสะเอียนแที่รัและย้ายจากที่เป็นอันตรายต่อดี ประการที่ห้า: ไม่ต้องพูดถึงเรื่องนี้มันได้ระบุว่าการสนทนาจำนวนหนึ่งแ้ไขสิ่งที่บุอรีพระเจ้าเมตตาผ่าน Abu Sa’eed al – Radhi Ath ับเขาและเขากล่าวว่า~ และทำให้เธอนึถึงสิ่งที่ไม่ได้ทำ ทำร้ายเขา” (5) ตามที่ให้ไว้ เรื่องราวของผู้ชายคนหนึ่งที่ได้พูดุยเี่ยวับวิสัยทัศน์ของการกดปุ่มคอของเขา, โอบี, แต่แสดงออกไม่ได้ Iqsa เฉพาะในผู้ที่ไว้ใจเขา, หรือให้ำปรึษาเขา~ หรือบนโลกในการสั่งซื้อเพื่อAabroha เขาดีสิ่งที่พวกเขาสามารถและ Arushdouna สิ่งที่ จะได้รับการแต่งตั้งโดยพวกเขาและสิ่งที่เป็นประโยชน์ับเขา ำถามจะนำเสนอที่นี่, สิ่งที่เป็นความลับของมันเป็นสิ่งต้องห้าม? ฟ้าบอกว่าพระเจ้าเป็นความลับรู้- สำหรับตอนนี้ปรับปรุงโดย, บางทีอาจจะอธิบายได้โดยชัดเจนทำร้ายภาพ และเป็นผู้ที่มีศัยภาพ~ ตกประมาณ่าของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ~ และแสดงให้เห็นว่าhadeeth ของอาบูอัลลอ Razin อาจจะยินดีับเขานำ~ วิสัยทัศน์ของคนที่มีวามเป็นนกที่ไม่ข้าม~ ถ้าข้ามลงนาม~ และพูดุยที่ดี (6) วามหมาย: วิสัยทัศน์ที่เป็นไปได้สองถ้า – เข้าข้าง~ ข้ามหนึ่งของพวกเขาที่อยู่ใกล้ับที่ิดขึ้นในฐานะที่, และการแสดงที่ดังกล่าวเป็นขาคนยกเขากำลังรอให้แมทธิวทำให้มัน ชี( โมฮัมเหม็ bin นัสเซอร์อัล – อัลบา) วามเห็นเี่ยวับการสัมภาษณ์: ~ วิสัยทัศน์ของการให้นในนกที่ไม่ได้ข้ามถ้าข้ามที่ิดขึ้น~ แฟรง์พูดุยว่าวิสัยทัศน์เป็นเหมือนบอล, และการเรียนการสอนเพื่อให้เราส่งสารของอัลลอที่มีไม่ขาดมันแต่ให้ำปรึษาหรือนัวิชาการหรือคนรั, เพราะควรให้พวกเขาเลือกความหมายที่ดีที่สุดในการตีวาม Vtqa บนตามแต่ไม่มี ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันถู จำัด ไปได้ว่าการแสดงออกซึ่งทนต่อการมองเห็นแม้ในใบหน้า, และไม่ได้เป็นข้อผิดพลาดอย่างหมดจด, มิฉะนั้นจะไม่ได้ผลของเขาแล้วและฉันรู้ว่าพระเจ้า~ ได้ชี้ให้เห็นว่าความหมายของอิหม่ามบุอรีในแสดงออกหนังสือของเขาSaheeh โดยบอกว่า: ( ประตูไม่เห็นวิสัยทัศน์สำหรับชั่วคราว่อนถ้ามันไม่เจ็บ.) เห็นได้จากคำพูดของสันติภาพศาสดาจะขึ้นเขาไปยังอาบูบาการ์ในขณะที่ผ่านวิสัยทัศน์ของเขา: ~ เทบาง และพลาดบางอย่าง~ สันติภาพศาสดาจะขึ้นเขาไม่ได้ระบุว่าอาบูบากาทำบาป, แม้ระทั่งระหว่างนี้ผู้ที่กระทำบาปการแสดงออกของความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขาเป็นครั้งที่สองและครั้งแรกที่จะได้รับการอนุมัติ แต่มันกลับกลายเป็นข้อผิดพลาดนี้. จึงไม่ได้ตัด Raak ทั่วไปเท่านั้น ให้วามไว้วางใจ, และให้ำแนะนำเขาและความรู้ของเขาและความิดเห็นและมุมมองจากอาบู Hurayrah อาจอัลเลาะห์จะยินดีับเขาจากความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขาว่าเขาจะบอกว่า~ ไม่ได้มีวิสัยทัศน์ Tqsoa เพียงนัวิทยาศาสตร์หรือพี่เลี้ยง~ ในนวนิยายเรื่อง: ~ ไม่เพียง แต่ใน Iqsa Wade เท่านั้นที่บ่งบอกถึงความเป็นมิตรับชื่อนัแสดง เล่าเรื่องโดยTirmidhi ล่าวว่าชีอัลบา: S โทรของเขาเป็นของแท้ตามเงื่อนไขของทั้งสองคอกวัวและความหมายของสุนัต่อนหน้านี้ว่า ~ วิสัยทัศน์เป็นพวกคนที่จะบิน~ หมายถึงว่ามันไม่ได้ชำระจนกว่าจะข้าม, เป็น ถ้ามันเป็นในคนบิน ~ ดังนั้นมันจึงตกลงมาและตกลงไปในที่ที่มันข้ามเช่นเดียวับสิ่งที่อยู่บนตีนนกตกลงมาโดยมีารเคลื่อนไหวน้อยที่สุดและนี่ือการเปรียบเทียบแบบตัวแทนนกที่บินเร็วมีวัตถุที่ตกลงมาโดยมีารเคลื่อนไหวน้อยที่สุด ขา. มันแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการมองเห็นในที่หน้าของการทนต่อสิ่งที่ถูเล่านิยายและยังให้เราเรื่องราวของผู้ชายคนหนึ่งที่ได้พูดุยเี่ยวับวิสัยทัศน์ของการกดปุ่มคอของเขา, โอบี, แต่แสดงออกไม่ได้ Iqsa เฉพาะในผู้ที่ไว้วางใจเขา, หรือให้ำปรึษาับเขา, หรือโลกในการสั่งซื้อเพื่อAabroha เขาดีสิ่งที่พวกเขาสามารถและ Arushdouna สิ่งที่จะช่วยให้เขาและสิ่งที่จะเป็นประโยชน์ับเขา. ำถามจะนำเสนอที่นี่, สิ่งที่เป็นความลับของมันเป็นสิ่งต้องห้าม? ฟ้าบอกว่าพระเจ้าเป็นความลับรู้- เพราะพวกเขาปรับปรุง, บางทีอาจจะตีวามได้รับอันตรายในภาพที่มองเห็น- และนี่ือที่มีศัยภาพ, ตกประมาณ่าของพระเจ้า, และแสดงให้เห็นว่าhadeeth นี้อาบู Razin อาจอัลเลาะห์จะยินดีับเขานำ~ วิสัยทัศน์ของนกชายไม่ได้ ข้าม, ถ้าข้ามลงนาม~ สุนัตเป็นสิ่งที่ดี วามหมาย: วิสัยทัศน์ที่เป็นไปได้สองถ้า – ด้าน, ข้ามของหนึ่งในพวกเขาเิดขึ้นในวันที่อยู่ใกล้ับกำลังการผลิตที่, และแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่มาจากอับดุลราซักล่าวว่า: วิสัยทัศน์โกหกเี่ยวับสิ่งที่ข้ามเช่น Zllk เหมือนคนยกขาของเขาเมื่อเขากำลังรอให้ตำแหน่ง. (7) ล่าวว่าชี( โมฮัมเหม็ bin นัสเซอร์อัล – อัลบา) วามเห็นเี่ยวับการสัมภาษณ์: ~ วิสัยทัศน์ของการให้นในนกที่ไม่ได้ข้ามถ้าข้ามที่ิดขึ้น~ แฟรง์พูดุยว่าวิสัยทัศน์เป็นเหมือนข้าม, และสอนเราส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขาที่มีไม่ขาดมันแต่ให้ำปรึษาหรือนัวิชาการหรือคนรั, เพราะควรให้พวกเขาเลือกความหมายที่ดีที่สุดในการตีวาม Vtqa บน ตาม,, แต่ที่ไม่ได้มีข้อสงสัยว่านี้ถู จำัด ไปได้ว่าการแสดงออกเป็นสิ่งที่วิสัยทัศน์สามารถทนแม้ในทางที่ไม่เป็นและมีไม่ได้เป็นข้อผิดพลาดที่บริสุทธิ์, หรือจะไม่มีผลในเวลานั้นและพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ดีที่สุด(8) และอิหม่ามบุอรีได้อ้างถึงความหมายนี้ในหนังสือแสดงความิดเห็นจากซาฮิห์ของเขาโดยกล่าวว่า: ( บทของผู้ที่ไม่เห็นนิมิตของคนชั่วคนแรกหากไม่เจ็บ) หลัฐานจากคำพูดของสันติภาพศาสดาจะขึ้นเขาไปยังอาบูบาการ์ในขณะที่ผ่านวิสัยทัศน์ของเขา: ~ เทบางและพลาดบาง~ และความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขา, ไม่ได้ระบุสิ่งที่อาบูบากาทำบาป, แม้ระทั่งระหว่างนี้ผู้ที่กระทำบาปไป ารแสดงออกของความสงบสุขศาสดามีวามสงบสุขของเขาเป็นครั้งที่สองและเป็นครั้งแรกที่จะได้รับการอนุมัติ แต่เปิดออกมาจะผิด (9) ดังนั้นไม่ตัด Raak ทั่วไปเท่านั้นที่จะไว้วางใจได้, และให้ำแนะนำเขาและความรู้ของเขาและความเห็นและผู้ชม: อาบู Hurayrah, อาจอัลเลาะห์จะยินดีับเขาจากความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขาว่าเขาจะพูดว่า: ~ Do ไม่ Tqsoa วิสัยทัศน์เฉพาะับโลกหรือพี่เลี้ยง~(10) ในนวนิยายเรื่อง~ Iqsa เฉพาะในเวดและ~ ระชับชื่อง่ายดายมหาเทพนัแสดง, Tirmidhi เล่าไช์อัล – Albaani : มาประกอบอย่างถูต้องบนเงื่อนไขที่สองคอกวัว(11) , และความหมายของอดีตที่ทันสมัย~ วิสัยทัศน์ของนกชาย~ มันไม่ได้ปัหลัเว้นแต่ด่วน, มันเป็นถ้ามันเป็นขาบินและจะลดลงและลดลงที่มันข้ามเป็นสิ่งที่อยู่บนชายคนนั้น ของนกตกลงมาโดยเคลื่อนไหวน้อยที่สุด นี่ือการเปรียบเทียบความคล้ายคลึงที่วิสัยทัศน์ที่ถูเอาไปเปรียบับนกอย่างรวดเร็วบินและสิ่งที่ถูแขวนอยู่บนขาของตนที่ลดลงับการเคลื่อนไหวน้อย มันแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการมองเห็นในที่หน้าของการทนต่อสิ่งที่ถูเล่านิยายในสุนันท์ของเขาในหนังสือวิวรณ์พันธบัตรฮัสซันสุไลมานถังซ้ายไอชาภรรยาของสันติภาพศาสดาจะขึ้นเขากล่าวว่า: ผู้หญิงจากผู้นในเมืองที่มีตัวแทนจำหน่ายสามี Tri เป็นวิสัยทัศน์ของขาดมากขึ้นสามีของเธอและไม่่อยพลาดเหลือเพียงตั้งครรภ์มาส่งสารของสันติภาพทั้งหมดจะขึ้นเขากล่าวว่า: สามีของฉันเป็นผู้ประกอบการ้าออกมา Fterkny ตั้งครรภ์และผมเห็นว่าการนอนหลับเห็น เพื่อบังับให้บ้านของฉันถูเสียและผมเิดเด็ตากล่าวว่าผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขา: ~ ดี, เพราะสามีของุณับุณพระผู้เป็นเจ้าทรงประสง์ชอบธรรมหนึ่งและให้เิดับเด็กที่มีวามชอบธรรม ุณเห็นเป็นสองหรือวันอังคารทุสิ่งที่มาส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขาบอกว่าเธอ, ลับไปสามีและให้เธอเิดเป็นเด็. . มาวันที่มันเป็น Tonah , และผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพพว เขาขาด, มันได้เห็นวิสัยทัศน์ที่, ผมพูดับเธอ: ลุงุณ W ป่วยได้รับการถามสารของอัลลอสันติภาพพวกเขา, โอประชาชาติของพระเจ้า? และเธอบอกว่าที่: วิสัยทัศน์ที่ฉันเห็นมันมาถึงสารของอัลลอสันติภาพพวกเขาถามเขาเี่ยวับ, เขากล่าวว่า: ~ ดี, จะได้รับการกล่าวและผมบอกว่า: บอกฉันอะไรเธอบอกว่า: แม้ผู้ส่งสารของอัลลออาจอัลลออวยพรเขามาเขา Voardha เขาเป็นุณแนะนำ. ล่าวว่า Aisha : ฉันสาบานได้ว่าผมได้ใส่แม้ระทั่งบอกผมว่าผมพูดว่า: พระเจ้า, ว่าการุศลของวิสัยทัศน์ที่จะ Imutn สามีของุณ, และนำออกมาเด็ Vajra !! ฉันอยู่ร้องไห้ และกล่าวว่า: มาลีเยนเสนอวิสัยทัศน์ของฉันแุณ ?? เข้าสู่ศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์อย่างสันติจงมีแด่เขาร้องไห้ล่าวับเธอว่า: ( ถึงวาระที่โออาอิชะฮ์? ) ดังนั้นฉันจึงบอกข่าวับเขาและสิ่งที่ตีวามับเธอผู้ส่งสารของพระเจ้า ขอให้ำอธิษฐานและสันติสุขของพระเจ้ามีแด่เขา:“ โออาอิชะฮ์ถ้าุณข้ามไปยังนิมิตของชาวมุสลิมแล้วจงส่งต่อไปให้ดีนิมิตนั้นจะเป็นไปตามสิ่งที่เจ้าของมันข้ามไป” Aisha ล่าว: ดังนั้นโดยพระเจ้า สามีของเธอเสียชีวิตและฉันไม่เห็นเธอ แต่เธอให้ำเนิดลูกคที่เป็นไม่ฝัใฝ่ฝ่ายใด(12). สรุปที่ออกมาจากนี้, ว่าวิสัยทัศน์ถ้าเป็นไปได้สอง – si ded , ข้ามหนึ่งของพวกเขาที่อยู่ใกล้ับที่ิดขึ้นในฐานะที่ เพื่อให้จา็อบ ‘s ลูชายของโจเซฟห้ามไม่ให้มีวิสัยทัศน์ของเขา Iqss แ่พี่น้องของเขาสำหรับความกลัวของการหลอกลวงและอิจฉาเขา, ลูชายหินกล่าวือผู้ส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขานั่นือวิสัยทัศน์ที่ิดขึ้นยกเว้นสำหรับคนที่รัเพราะเขาอาจตีวามมันับเขาใน วิธีารที่เขาไม่ชอบทั้งที่มีวามเกลียดชังหรือความอิจฉา, มันอาจตกจากที่มีุณภาพที่, หรือรีบเร่งที่จะตัวเองจากที่เสียใจและใส่ใจเพื่อให้เขาได้รับคำสั่งให้ออกจากการปรับปรุงสำหรับผู้ที่ไม่ชอบเนื่องจากการที่ (13) VI : ที่ถามเมื่อฝันร้ายจะยัง: สวดมนต์, และมีารระบุโดยhadeeth ของอาบู Hurayrah, อาจอัลเลาะห์จะยินดีับเขา~ ถ้าเขาเห็น. แต่เพียงผู้เดียวในสิ่งที่เขาเกลียด, ดังนั้นขอ Vlaisal เิดขึ้นไม่ได้โดยคน~ (14) และภูมิปัญญาของพระเจ้าและฉันรู้ว่า: ว่าคำอธิษฐานของทุไล่เบี้ยจะทำหน้าที่เป็นทาสกลัวว่ามันทำเี่ยวับ Almkarh ตามการนัวิชาการบางคน็เป็นอ่านรัฐที่เจ็ดของเ้าอี้ แต่ไม่ได้แนะนำให้เขาแม้ว่าเขาอ่านใด ๆ ของเ้าอี้นี้ในคำอธิษฐานของเขาได้ประสบความสำเร็จสองสิ่งที่ร่วมันอธิษฐานและอ่านสถานะของเ้าอี้ และถ้าเขาขอบเขตของตัวเองที่จะทำบางสิ่งที่เขากล่าวว่ามันจะเพียงพอที่จะปัดความอันตรายของพระเจ้ายินดีเป็น hadiths ที่ระบุไว้ แต่จะดีว่าสำหรับเขาที่จะรวมคำบรรยายเข้าด้วยัน อิบัน Qayyim ล่าวว่าใน Zaad : และเมื่อมันไม่ได้เป็นอันตรายต่อเขาแต่วิสัยทัศน์นี้ Almkorhh ไดรฟ์วามชั่วร้าย Al-Nawawi ล่าวว่า: พระเจ้าได้ล่าวถึงการไม่มีเหตุผลที่ส่งผลกระทบต่อความปลอดภัยของชิงชังวิสัยทัศน์ยังทำุศลและการป้องันสำหรับเงิน . . และวิงวอนในการตอบสนองและการชำระเงินของภัยพิบัติและทานจ่ายออกตายของไม่ดีทั้งหมดนี้โดยคำสั่งของพระเจ้าและความสามารถในการ (15) _________________________________________________ (1 ) Mohamed Abdelaziz Halawi – อ้างอิง่อนหน้านี้- น. 5 . (2 ) บรรยายโดยมุสลิมในSaheeh ของเขาตามที่อธิบายไว้ในนิวเคลียร์(27 \ 15 ) • op .. (3 ) พูดหนังสือที่มีประโยชน์เี่ยวับ monotheism – ำอธิบายของSheikh : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) บรรยายรางวัลในหนังสือวิวรณ์แสดงออก0 ประตูเห็นวิสัยทัศน์ของความเกลียดชัง- op – มุสลิมในหนังสือวิวรณ์(15 /17 ) – สหกรณ์• (5 ) ดูเปิด(12 /369 ) ที่หนังสือวิวรณ์จากประตูของการแสดงออกของพระเจ้า- สหกรณ์ (6 ) ารปกครองแบบคลาสสิสมัยใหม่และซุนด์ฮัสซันได้รับการบรรยายโดยอาบูดาวูดในหนังสือวรรณกรรมประตูแห่งสิ่งที่มาในนิมิต- ารอ้างอิง่อนหน้านี้- และ Rawa Tirmidhi ในหนังสือวิวรณ์ประตูของสิ่งที่มาในสำนวน ของการมองเห็น- op – บรรยายโดยIbn Majah ในหนังสือสำนวนของRevelation บทของการเปิดเผยหากผ่านและลงนามไม่ใช่ Iqsa เฉพาะบนหุบเขา- op – 0 บรรยายโดยImam Ahmad ในการสัมภาษณ์พลเรือนครั้งแรกับAbu Razin Oqaili ผู้่อตั้ง Ben Amer Muntafiq – สหกรณ์~ และนิยายเล่าในหนังสือวิวรณ์บทวิวรณ์ไม่ตกจนกว่าพวกเขาจะสะท้อนให้เห็นถึง0 ตีพิมพ์ห้องสมุดวิทยาศาสตร์- เบรุต. (7 ) เห็น: Fath อัล – บารีอิบันจาร์- สหกรณ์- (12 /432 ). ( 8 ) ชุดของการสนทนาแ้ไข, C 1, พี. 28 ฉัน2 , ข้อมูลสำนังาน1399 ของ. (9 ) เล่าเรื่องโดยบุอรีในหนังสือของประตูารแสดงออกไม่เห็นวิสัยทัศน์สำหรับชั่วคราว่อนถ้ามันไม่เจ็บเช่นเดียวับใน Fath al – Bari ( 12/431 ) และมุสลิมในหนังสือของ เปิดเผยในขณะที่ำอธิบายนิวเคลียร์(15 /29 ) – อ้างอิงอดีต- และจะมาพูดุยโดยระบุในหน้า101 (10 ) บรรยายโดยTirmidhi ในหนังสือวิวรณ์บทในการตีวามพระธรรมวิวรณ์สิ่งที่แนะนำและเกลียดพวกเขา- op – และกำับเนื้อหาในหนังสือวิวรณ์ว่าประตูแห่งวิสัยทัศน์แห่งความเกลียดชังสะท้อนให้เห็นเฉพาะโลกหรือที่ปรึษา- op – บรรยาย โดยอิบัน Majah ในหนังสือแสดงออกวิวรณ์ข้ามประตูวิสัยทัศน์หากไม่ได้ลงนาม Iqsa เฉพาะในหุบเขา- อ้างอิง่อนหน้านี้ (11 ) ชุดที่ถูต้องพูดพล่อย- op (1 /26 ) .. (12 ) ารพากย์ของละครของเขาในสุนันท์- สหกรณ์- (2 /131 ) (13 ) ส่วนขยายดู: awn Reni – op – ( 1/176 ) และอิบันฮาจาร์- ข้อมูลอ้างอิง่อนหน้า(631/12) (14 ) เล่าเรื่องโดยอิหม่ามมุสลิมในหนังสือวิวรณ์(15 /21 ) – อดีตถ่วงน้ำหนั– อาบูดาวูดในหนังสือวรรณกรรมที่ประตูของสิ่งที่มาในวิสัยทัศน์- op – และของรางวัลในหนังสือแสดงออกเปิดเผยประตูวิวรณ์สาม- ่อนหน้านี้ารอ้างอิง และอาหมัดได้รวมไว้ในมุสนาดของเขาในส่วนที่เหลือของมุสนาดของหลาย ๆ น- ารอ้างอิง่อนหน้า- และดารามีในหนังสือวิวรณ์บทที่สาม- ารอ้างอิง่อนหน้า- และอัล- ทิรมิดีในหนังสือวิวรณ์ บทของสิ่งที่ิดขึ้นในนิมิตของศาสดามูฮัมหมัดขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติสุขมาตราส่วนและถัง- ารอ้างอิง่อนหน้านี้- (15 ) ารขยายตัวดู: ำอธิบายของแฝดสามของอิหม่ามอาเหม็ด Saffarini (1 /177 ) – สหกรณ์- และอธิบายมุสลิม – Nawawi (15 /18 ) – สหกรณ์- และ Zad อัลอิบัน Ma’ad Jawziyyah , บรรลุ Shoaib อับดุล Kader Aloriaaat , ารแพร่ระจายขององรข้อความ, อัล – มาน่าห้องสมุดอิสลาม, ฉัน13 วันของ1406 ของ(2 /459 ) ** ยกมาโดยดรฟะห์อัล Osaimi…

ห้วย: ใคร็ตามที่เห็นในความฝันว่าเขากำลังเดินอยู่ในนั้นยากลำบากหรือความโศกเศร้าจะทำตามเขาแล้วเขาหวังว่าในท้ายที่สุดของเขาที่เขาจะมีวามเจริญรุ่งเรือง…

…** วิสัยทัศน์ของศาสดาขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแ่เขาสาเหตุของความเจ็บป่วยของเขา.. ท่ามกลางความหน้าซื่อใจคดือวิสัยทัศน์ของศาสดาขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแ่เขาในความเจ็บป่วยของเขาที่วามเจ็บปวด วามทุข์ใจของเขาเิดจากคาถา ตามที่Hisham bin Urwa ล่าวถึงอำนาจของบิดาของเขาผู้มีอำนาจของ Aisha – ขอให้พระเจ้าพอใจับเธอ- เธอกล่าวว่า: เวทมนตร์ของผู้ส่งสารของพระเจ้าขอพระเจ้าอวยพรเธอ เขาและเขาเป็นชาวยิวจากชาวยิวของ Bani Zureik เรียกว่า Lapid bin Al-Asam ผู้ซึ่งกล่าวว่า: จนกว่าผู้ส่งสารของพระเจ้าขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาจินตนาการว่าเขากำลังทำบางสิ่งและสิ่งที่เขาทำแม้ว่าจะเป็นเช่นนั้น็ตาม เป็นวันหนึ่งหรือืนหนึ่งซึ่งเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาเรียกแล้ววิงวอนจากนั้นจึงเรียกแล้วกล่าวว่าAisha : ฉันรู้สึว่าพระเจ้าทรงอนุญาตให้ฉันเมื่อฉันถามเขาเี่ยวับเรื่องนี้ มีผู้ชายสองคนมาหาฉันคนหนึ่งนั่งที่หัวฉันและอีกคที่ขาฉันและเขาบอกว่าคนที่หัวฉันไปที่ขาฉันหรือคนที่มีผู้ชายคนหนึ่งพูดับคนที่หัวฉัน: ผู้ชายเจ็บปวดอะไร เขากล่าวว่า: จากยาของเขา? เขากล่าวว่า: Labaid bin Al-Asam ล่าวว่า: ในเขากล่าวว่า: ใน Mashtat และ Mushatta เขากล่าวว่า: มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะออกไปข้างนอ เขากล่าวว่า: เขาอยู่ที่ไหน เขากล่าวว่า: ในบ่อน้ำของดีอาระวัน เธอกล่าวว่า: จากนั้นผู้ส่งสารของพระเจ้าสันติสุขและพระพรของพระเจ้าจงมีแด่เขามาหาเธอพร้อมับสหายบางคนแล้วกล่าวว่า: โอ้อาอิชะห์โดยพระเจ้าเพราะน้ำของเธอเป็นเฮนน่าและราวับว่าหัวของเธอร่อน ปีศาจ ~เธอกล่าวว่า: ฉันพูดว่า: โอ้ผู้ส่งสารของพระเจ้าุณไม่ได้เผาเขาหรือ? เขากล่าวว่า: ~ ไม่สำหรับฉันพระเจ้าทรงรัษาฉันและฉันเกลียดการยั่วยุให้เิดความชั่วร้ายต่อผู้นดังนั้นฉันจึงสั่งให้Vent ) เี่ยวับสิทธิอำนาจของ Hisham bin Urwa เี่ยวับอำนาจของบิดาของเขาเี่ยวับอำนาจของ Aisha – ขอให้พระเจ้าพอใจับเธอ- เธอกล่าวว่า: Messenger ของพระเจ้าขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขามีสันติสุขใช้เวลาหกเดือนเพื่อดูว่าเขาเป็น มาและไม่มาทูตสวรร์สององ์จึงมาหาเขาและหนึ่งในนั้นนั่งที่หัวของเขาและอีกคนหนึ่งที่เท้าของเขาและคนหนึ่งในนั้นพูดว่า: มันืออะไร? เขากล่าวว่า: Matboub ล่าวว่า: ใครเป็นยาของเขา? เขากล่าวว่า: Labaid bin Al-Aasem ล่าวว่า: อะไร? เขากล่าวว่า: หวีและหวีในการ่อกวนที่แห้งกล่าวในบ่อน้ำ Dhiroan ภายใต้ Raovh ปลุให้ศาสดาสันติจงมีแด่เขาจากการนอนหลับของเขาเขากล่าวว่า: ( เช่น Aisha ุณเห็นหรือไม่ว่า God Easana ใน Ostftith ) และนำบ่อน้ำและสั่งให้เขาจับ ออกเขากล่าวว่า: ( นี้ดีซึ่งแสดงให้เห็นพระเจ้าของเธอเป็นถ้า. น้ำเฮนน่าร้องไห้เช่นถ้าหัวถูร่อนโดยหัวของปีศาจ( ดังนั้น Aisha ล่าวว่า: ถ้าุณเป็นถ้าุณหมายถึงการแพร่ระจายของเขากล่าวว่า( สำหรับพระเจ้าพระเจ้าได้ทรงไว้ชีวิตฉันและฉันเกลียดที่จะกระตุ้นความชั่วร้ายให้ับผู้นจากมัน ~….

…ด้านที่จะต้องนำมาพิจารณาเมื่อการแสดงวิสัยทัศน์: ภาพวาดต่อไปนี้แสดงในวิธีที่ง่ายในแง่มุมของการแสดงออกวิสัยทัศน์: ัมภีร์ุรอ่านด้าน/ สุนัตด้าน/ ภาษาอาหรับด้าน/ ด้านสัญลัษณ์ในช่วงเวลาของวิสัยทัศน์/ the vision ืออะไร? เมื่อบรรยายวิสัยทัศน์ให้บุคลที่แสดงออกมาจะมองไปที่แง่มุมต่างๆที่ฉันอธิบายไว้ในภาพวาด่อนหน้านี้และสังเกตว่าส่วนบนเี่ยวข้องับการออกเสียงและส่วนที่อยู่ด้านล่างเี่ยวข้องับบุคลของคำหรือ นของวิสัยทัศน์และเวลาที่มีวิสัยทัศน์ที่เห็น ให้เราให้ตัวอย่างที่นี่ในสิ่งที่อัลบุอรีเล่าในซาฮิเขา: ในอำนาจของอาบูอัล Sa`id Khudri เขากล่าวว่า: สารจากพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขาสันติภาพกล่าวว่า: (( ในขณะที่ ฉันกำลังนอนหลับอยู่ฉันเห็นคนสวมเสื้อยืดอยู่บางคน็ถึงหน้าอกและบางคน็ถึงหน้าอกด้านล่างและ Umar ibn al-Khattab ็เดินผ่านไปโดยมีเสื้ออยู่เขาลากมัน)) พวกเขากล่าวว่า: โอผู้ส่งสารของพระเจ้าให้อะไร? เขากล่าวว่า: (( ศาสนา)) Fath Al-Bari 12/413 _ Al- Nawawi 15/159 ท่านร่อซูลขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาที่นี่ข้ามเสื้อด้วยศาสนาและเขาถูขอให้ล่าวว่า: ทำไม ท่านร่อซูลขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขจงมีแด่เขาแสดงเสื้อที่นี่ับศาสนาหรือไม่ หากเราดูอัลุรอานเรายังคงมีำถามนี้ พระผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: {และเสื้อผ้าแห่งความเป็นพระเจ้านั้นดีว่า } [Al- A’raf : 26] ดังนั้นท่านร่อซูลขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาโดยแสดงออกที่นี่ับศาสนาเนื่องจากมีวามสัมพันธ์ันในแง่ของความหมาย และอยู่ห่างจากเธอไม่ดีทั้งหมด ดังนั้นผู้ส่งสารขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขจงมีแด่เขาที่นี่โดยการตรวจสอบเขาด้วยวิสัยทัศน์ตีวามจากแง่มุมที่แข็งแกร่งที่สุดของมันซึ่งืออัลุรอานอันศัดิ์สิทธิ์และตัวอย่างของสิ่งนี้มีมากมายรวมถึง: ารแสดงออกของเรือปลดปล่อยไม้ที่มีนหน้าซื่อใจคดหินับความโหดร้ายของหัวใจ, ินเนื้อของผู้ชายคนหนึ่งในระหว่างที่เขาง่วงนอนที่มีวามปลอดภัย… และอื่น ๆ เขาอ้างถึงตัวอย่างอื่น ๆ ของความเป็นไปได้ในการถอดรหัสนิมิตผ่านซุนนะฮฺที่บริสุทธิ์ดังนั้นการเห็นต้นอินทผลัมอาจทำให้ผู้ศรัทธาเปรียบเทียบผู้ส่งสารับคนมุสลิมด้วยต้นอินทผลัมและพูดถึงอิบันโอมาร์ผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้า ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขจงมีแด่เขากล่าวว่า: (( ต้นไม้ต้นหนึ่งเป็นต้นไม้ที่ใบไม่ร่วงและเป็นรูปเหมือนของมุสลิมดังนั้นุยับฉันสิมันืออะไรจากนั้นผู้็ตกลงไปใน ต้นไม้ของหุบเขาอับดุลลาห์ล่าวว่า: ดังนั้นเขาจึงตกอยู่ในใจของฉันว่ามันเป็นปาล์มต้นไม้และผมยังมีชีวิตอยู่. แล้วพวกเขาล่าวว่า“บอกให้เราทราบว่ามันืออะไร O สารของพระเจ้า. ” เขากล่าวว่า: มันือวันที่. [ Fath al-Bari 1/145] _ และเมื่อเห็นขวดน้ำผ่านผู้หญิงคนนั้นไปยังคำพูดของร่อซู้ลขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาตามที่พิสูจน์แล้วในอัล – ซาฮิ(( วามเห็นอกเห็นใจ, โออินเจชาด้วย flasks )) [ Fath al-Bari 10/538 ] , _ และเมื่อเห็นเสื้อผ้าข้ามศาสนาในฐานะผู้ส่งสารขอพระเจ้าอวยพรเขากล่าวว่าเขาส่งเสื้อผ้าที่เขาเห็น โอมาร์ในขณะที่เขาถูลากับศาสนา ดังนั้นจากที่นี่ฉันสามารถชี้แจงต่อผู้อ่านที่มีเียรติ[ ขั้นตอนของการแสดงออกของวิสัยทัศน์] ในรูปแบบต่อไปนี้: ารมองเห็นได้รับการพิจารณาและแง่มุมของมันจะถูพิจารณาในแง่ของ: A – สัญลัษณ์และการแสดงออกของวิสัยทัศน์พวกเขาเี่ยวข้องับ: อัลุรอานอันศัดิ์สิทธิ์- ซุนนะห์ของศาสดา- ภาษาอาหรับและ ารพิสูจน์ของมันแล้วข- จินตนาการในแง่ของ: สถานะทางสังคมของเขาเพศและฟัง์ชั่นและแล้ว c – The เวลาของวิสัยทัศน์/ ไม่ว่าจะเป็นที่ทันสมัยหรือเ่า, ฤดูร้อนหรือฤดูหนาว . . และอีตัวอย่างหนึ่งือสิ่งที่มุสลิมเล่าในซาฮิของเขาในหนังสือวิวรณ์: ในอำนาจของ Anas bin Malik เขากล่าวว่า: ผู้ส่งสารของพระเจ้าอาจจะสวดมนต์ของพระเจ้าและสันติภาพพวกเขากล่าวว่า: (( ผมเห็นในืนหนึ่งขณะที่ ผู้นอนเห็นมันราวับว่าเราอยู่ในบ้านของ Uqba ibn Rafi ดังนั้นเราจึงมาที่ Bettab Ibn Tabab และฉันได้ย้ายลิฟต์มาให้เราในโลกนี้และผลที่ตามมาเรามีในปรโลกและศาสนาของเราได้รับ ดี” ขอให้สังเกตว่าผู้ส่งสารขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาแสดงวิสัยทัศน์นี้และุณพบว่ามันแสดงออกจากด้านภาษาและรากศัพท์โดยไม่เชื่อมโยงการแสดงออกับแง่มุมของอัลุรอานและ ตัวอย่างเช่นซุนนะห์และสิ่งนี้เราสังเกตเห็นได้จากการไตร่ตรองการแสดงออกของุณผู้ส่งสารขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาเป็นอุปสรรคแรกในการมองเห็น: ด้วยผลลัพธ์ที่ดีในความเป็นจริงและนี่ือในปรโลกและ รั้งแรกเยอะในวิสัยทัศน์: โดยระดับความสูงและชัยชนะและนี้ ในโลกนี้และเป็นครั้งแรกของ al-Rutab จา Ratab Ibn Tabab : ด้วยความมั่นคงของศาสนาและความสมบูรณ์ของคำวินิจฉัย สำหรับวันนี้และพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ดีที่สุดพระศาสดาอาจพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขาสงบแสดงมันเพื่อความมั่นคงและความสมบูรณ์แบบของศาสนาและจุดสิ้นสุดของคำวินิจฉัยของตน และเขาเอามาจากความมั่นคงความหมายของคำที่ดีเช่นัน และหากเราถามถึงเหตุผลในการแสดงออกจากผู้ส่งสารศัดิ์สิทธิ์ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติสุขแ่เขาจากแง่มุมทางภาษาและนิรุติศาสตร์ำตอบือ: เพราะเขาแข็งแกร่งในวิสัยทัศน์นี้มากกว่าในแง่มุมอื่น ๆและ ผู้แสดงออกและนี่ือผู้ส่งสารของพระเจ้าจากความเข้าใจและความรู้ของเขาซึ่งมาจากความรู้ของพระเจ้าดังนั้นเขาจึงไม่พูดถึงความปรารถนาที่เขาแสดงออกมาจากฝั่งนี้ ดังนั้นเมื่อบอกวิสัยทัศน์แ่พวกเขาผู้สัญจรจะมองหาด้านที่แข็งแกร่งกว่าหรือด้านดีของการมองเห็นที่พวกเขาตกเป็นเหยื่อของวิสัยทัศน์นี้ มันไม่ได้เป็นที่ชัดเจนเพื่อให้ผู้อ่านมีเียรติที่ปล้นสะดมของพวกเขาสำหรับวิสัยทัศน์ือการรู้ว่าการแสดงออกผ่านการมองหาและใคร่รวญมัน…

…วลีที่ว่า: ~ If the vision comes true ~ ืออะไร? วลีนี้ได้รับการกล่าวถึงโดยศาสดาขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาและมันหมายถึงความจริงที่ว่านิมิตจะไม่ได้ข้อสรุปเนื่องจากหมายถึงการไม่แน่ใจดังนั้นผู้ที่มา่อนมัจะออกมาแสดงวิสัยทัศน์ด้วยสิ่งนี้ วลี: ถ้าวิสัยทัศน์ของุณเป็นจริง…

…ถาม: เมื่อเห็นร่อซู้ลขอพระเจ้าอวยพรเขาและมอบสันติสุขให้เขาเป็นไปได้ไหม? ผู้ที่เห็นร่อซู้ลขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแ่เขาในหน้าใด ๆ เขาเห็นว่าเป็นความจริงหรือไม่? ใช่, และอาจจะเป็นตัวอย่างที่สำัญที่สุดของวิสัยทัศน์ที่ดีที่วิสัยทัศน์ของสันติภาพศาสดาจะขึ้นเขาถูกำับโดยอิหม่ามบุอรีและคำพูดของชาวมุสลิมจากhadeeth ของอาบู Hurayrah ล่าวว่า: สารของอัลลอสันติภาพพวกเขา~ จากราชินีในฝันมีราชินีมารอยู่ไม่ได้ับผม~(1) ในนวนิยายของเขา~ จากราชินีในฝัน Vsarani ตื่นหรือถ้า Rani ระมัดระวังไม่ให้ปีศาจฉัน. ในนวนิยายเขากล่าวว่าสันติภาพพวกเขา~ จากราชินีเป็นความเห็นของที่เหมาะสม~ อิบันสิรินทร์ล่าวว่า: หากราห์ในภาพของเขา(2 ) วามจริงที่ว่านัวิทยาศาสตร์มีวามหมายที่แตกต่างันในความหมายของสันติภาพจงมีแด่เขา: จากรานีในความฝันที่เธอเห็นฉัน… ~ อิบันอัลบัลานีล่าว: หมายความว่าวิสัยทัศน์ของเขาไม่ถูต้องไม่ใช่ Bodgat หรืออุปมามาร, และการสนับสนุนเป็นคำกล่าวที่ว่านวนิยายเรื่อง~ เป็นความเห็นของที่ถูต้อง~ ถอนหายใจวิสัยทัศน์ที่ถูต้อง, และมันเป็นอิบันสิรินถ้าตัดโดยคนที่เขาเห็นความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขากล่าวว่า: แถวฉันว่าฉันเห็นหา เขาอธิบายุณลัษณะที่เขาไม่ได้รู้ว่าเขากล่าวว่า: ุณไม่เคยเห็นเขา Ibn Hajar ล่าวและสายส่งของเขาเป็นของแท้(3) อื่น ๆกล่าวว่า: แต่ปรากฏการณ์ที่ทันสมัยหมายความว่าเขาได้เห็นมันจับไม่ิดป้องันไม่ให้มัน นอื่น ๆ ล่าวว่า: น่าจะพูดว่าสันติภาพจงมีแด่เขา: ~ Rani ที่หายไปหรือถูเห็นปีศาจอยู่ในภาพ~ จะต้องทำหากความิดเห็นของผู้ที่อธิบายว่ารู้จัเขาในชีวิตของเขาเบื้องหลังการโต้เถียงเป็นการตีวามวิสัยทัศน์ของ วามเป็นจริง Araaa , และมัน็เป็นความจริงที่ว่าเขาเห็นความเป็นจริงไม่ว่าจะเป็นับความจุที่รู้จักกันหรืออื่น ๆ ของเขา นัวิชาการบางคนกล่าวว่า: แย Nabih พระเจ้าผู้ทรงอำนาจที่ผู้นเห็นเขาแ้ไขความจริงใจและป้องันไม่ให้ปีศาจจินตนาการในการสร้างเกรงว่านอนอยู่บนลิ้นของเขาในการนอนหลับเป็นช่องโหว่ของพระเจ้านิสัยของสันติภาพเผยพระวจนะจะอยู่ับพวกเขามหัศจรรย์, และเป็นไปไม่ได้ว่ามาริดในภาพของเขาในความระมัดระวัง, ถ้าลงนามสงสัยความจริงับความเท็จและไม่ได้ Aathag สิ่งที่เขานำความกลัวของการรับรู้นี้ Vhamaha อัลลอจากซาตานและเอ็นบีเอและ Osuste และท่องและรัฐเกดะห์(4), อิหม่ามอิบันจาร์ล่าวว่า: มัน ดูเหมือนว่าฉันหมายถึงสิ่งที่Rani ในความฝันสูตรใด ๆ ือ Felictbhr และรู้ว่าเขาได้เห็นความจริงของวิวรณ์ที่มาจากพระเจ้าไม่ใช่เรื่องผิดที่เป็นความฝันปีศาจไม่ได้อยู่ับฉัน(5) ~ แต่วามหมาย ของ~ ราวับว่ารานีเฝ้าระวัง~ อยู่ภายใต้ำพูด: หนึ่งในนั้น: สิ่งที่ผู้นในสมัยของเขาหมายถึงและหมายความว่าราห์นอนหลับและไม่ได้อพยพช่วยให้เขาพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพในการอพยพจากนั้น็มองเห็นอัรสาวกอย่างชัดเจน. ำถามที่สอง: เขาเห็นท อีให้สัตยาบันของวิสัยทัศน์ที่ว่าในความระมัดระวังในปรโล; เพราะเขาจะมองเห็นในชีวิตหลังความตายทุประเทศจา Rah ในโลกและได้มองไม่เห็น III : เขาเห็นในวิสัยทัศน์ปรโลกของเขาเองในความใกล้ชิดของมันและได้รับ Chweath และอื่น________________________________ (1 ) เล่าเรื่องโดยบุอรีในขณะที่ารเปิดตัว(12 /383 ) ประตูเห็นความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขาในความฝัน, และเป็นชาวมุสลิมในนิวเคลียร์(15 / ตลอด 24 ) (2 ) เล่าโดยบุอรีในขณะที่ารเปิดตัว(12 /383 ) ประตูเห็นความสงบสุขศาสดาจะขึ้นเขาในความฝัน, และเป็นชาวมุสลิมในนิวเคลียร์(15 /26 ) (3 ) ดู: Ibn Hajar – op (4) Ibn Hajar – op – (12/389) และการอ้างอิง่อนหน้านี้ของนิวเคลียร์- (15/25) (5) Ibn Hajar – เอกสารอ้างอิง่อนหน้า- (12/389) ** อ้างโดย Dr. Fahd Al-Osaimi…

…วิสัยทัศน์ในแง่ของความหมายของคำว่า** ประการแร: นิยามของวิสัยทัศน์เมื่อนัวิชาการมุสลิม: นัวิชาการมุสลิมกำหนดไว้ในคำจำัดความของวิสัยทัศน์ของความชอบธรรมพิเศษของข้อความเหล่านั้นว่า Vq Guet ระหว่างวิสัยทัศน์ับสิ่งอื่นที่มนุษย์เห็นในเขาความฝันและ E ของตำราเหล่านี้ซึ่งทำให้นัวิทยาศาสตร์เริ่มใช้ำจำัดความของพวกเขาโดยที่ Abu Qatada สมัยใหม่ได้ตกลงัน: ( วามฝันที่แท้จริงของพระเจ้าและความฝันของปีศาจ) (1) และหลักคำสอนของปีในนิมิตนั้น: ชุดความเชื่อ และถูแทรกแมวพระเจ้าทรงมอบในหัวใจของทาสที่มือของกษัตริย์หรือปีศาจ ทั้งโดยชื่อของพวกเขาความจริงใด ๆ ทั้งที่เราตั้งใจมันหรือมันเป็นความผิด อิบันอัลอาราบิล่าวว่า: นี่ือที่ล้ายันในกรณีของการเฝ้าระวังที่มีวามิดในหัวใจมนุษย์และิดว่ามัน E ) T บนรูปแบบ เช่นในระบบเดียว มิฉะนั้นมันอาจจะมาในสารสัดทิ้ง และกำหนดไว้ข้างหน้าเธอบอกว่าอัลมาซิรีือหลักคำสอนของนิสในความจริงของวิวรณ์ ว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสร้างความเชื่อในหัวใจของผู้หลับใหลเช่นเดียวับที่พระอง์ทรงสร้างพวกเขาในหัวใจของผู้ที่ตื่นขึ้นและพระอง์ขอบารมีแด่พระอง์ทรงกระทำในสิ่งที่พระอง์ทรงประสง์ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้หลับหรือตื่นดังนั้นหากพระอง์ทรงสร้าง วามเชื่อเหล่านี้จะเป็นถ้าเขาทำให้พวกเขาวิทยาศาสตร์ในสิ่งอื่น ๆ เขาสร้างขึ้นมาในกรณีที่สองหรือพระอง์ทรงสร้างพวกเขา และฉันรู้ว่าสิ่งเหล่านี้ือ: วามเชื่อที่พระเจ้าสร้างขึ้นในหัวใจของผู้หลับ – เช่นเดียวับที่พระอง์ทรงสร้างสิ่งเหล่านี้ในหัวใจของผู้ที่ตื่นขึ้นดังนั้นหากพระอง์ทรงสร้างสิ่งเหล่านี้ขึ้นมา็เหมือนับว่าพระอง์ทรงสร้างธงให้ับสิ่งอื่น ๆ เขาสร้างพวกเขาในกรณีที่สองและความเชื่อเหล่านั้นบางครั้ง็ตกอยู่ในสถานะของพระมหากษัตริย์แล้วสิ่งที่เป็นเรื่องง่ายที่ตกหลัง และบางครั้งปีศาจอยู่ในการปรากฏตัวของน้ำตกเินกว่าสิ่งที่เจ็บ (2) ในความเป็นจริงผู้ปฏิบัติในการแจ้งเตือนภาษีที่พวกเขาจะคล้ายับขอบเขตขนาดใหญ่เป็นสัญญาณที่สังเกตได้ถึงความแตกต่างระหว่างทั้งสองประเภทของสิ่งที่มนุษย์เห็นของเขาในความฝัน ซึ่งผมจะพูดถึงในย่อหน้าถัดไป. แอนน์ Alhadit ยังพบ Acar โดยบอกว่า: ( วามฝันที่แท้จริงของพระเจ้า, และความฝันของปีศาจ) ว่าพระเจ้าสร้างวิสัยทัศน์และความเชื่อที่ทำให้พวกเขายินดีที่จะทราบว่าไม่มีารปรากฏตัวของปีศาจ และเขาสร้างสิ่งที่เป็นความรู้เี่ยวับสิ่งที่เป็นอันตรายต่อการปรากฏตัวของซาตานดังนั้นเขาแอตทริบิวต์รางวัลให้ซาตานปรากฏตัวของเขาับเธอแม้ว่าเขาจะไม่มีารดำเนินการจริง นี่ือความหมายของคำพูด( สันติภาพพวกเขา) (( วิวรณ์ของพระเจ้าและฝันของมาร)) ือไม่ได้อยู่บนพญามารที่จะทำอะไรบางอย่าง นัวิทยาศาสตร์บางคน: ที่มารได้ระทำและผลกระทบของหลัฐานโดยตรงของหะดีษ Jaber ขอให้อัลลอฮฺพอใจับเขากล่าวว่า: ชายคนหนึ่งมาหาท่านศาสดาขอให้สันติจงมีแ่เขากล่าวว่า: (( ฉันเห็นราวับว่าคอของฉันโดน, เขากล่าวว่า: ( หนึ่งุณ Btalb ปีศาจไม่ได้เิดขึ้น? ) เล่าเรื่องโดยมุสลิมและอิหม่ามอาเหม็ดและระยะเวลาของอิหม่ามอะห์หมัดนี้. ในคำเมื่ออิหม่ามมุสลิม: เขาพูดว่า: O สารของพระเจ้า: ผมเห็นในความฝันเป็นถ้าหัวของฉันตี Vtdhrj Vachtddt เี่ยวับผลกระทบของมัน. สารของพระเจ้า inflectional : ( ไม่ได้ที่พูด Btalb มารที่จะไปนอนหลับ) จาบีร์ล่าวว่า: ผมได้ยินสันติภาพศาสดาจะขึ้นเขาหลังจากที่พระธรรมเทศนาเขากล่าวว่า: ฮาทำอย่างใดอย่างหนึ่งุณ Btalb ปีศาจของเขาในการนอนหลับ. (3) วามเมตตาของอิหม่ามมูฮัมหมัด Safaareeni ของพระเจ้าตรัสว่า: จะเป็นBtalb มารว่าเขาเห็นเขาในความฝันสิ่งที่เศร้าเขา. จะเข้าสู่วามวิตกังวลและความโกรธและสับสนเขาในวิสัยทัศน์ของเขา. เขาจัดการ0 ล่าวว่าเพื่อดำเนินการแต่ละที่ไม่ทำงานมันมีประโยชน์: แตุ่ณเป็นผู้เล่น. เขากล่าวในการให้สัมภาษณ์istinja ล่าวว่าPE เอซจงอยู่ับเขา( ว่าซาตานเล่นที่นั่งในบุตรของอาดัม) (4) ือมันเข้าร่วมสถานที่ของอิสตินจาและเฝ้าติดตามความเจ็บปวดและการทุจริต? เพราะสถานที่ร้างที่อัลลอเผยให้เห็นที่เขาสั่ง awrahs Bstrha และละเว้นจากการสัมผัสับสายตาของผู้ชมและ Mohab ลมและ Rchata ปัสสาวะ ทั้งหมดนี้ซาตานเล่นและความิดเห็นนี้ถูต้องเพื่อให้วามฝันจากซาตานกลายเป็นความจริง เขาเป็นคนหนึ่งที่เขารับบทเป็นความเป็นจริงไม่ได้ให้รางวัล นี้เป็นจากความเป็นศัตรูถาวรและประกาศของเขาับมนุษย์ ารกระทำของปีศาจถ้า Napata วามเป็นจริง ไม่มีำอุปมา ซัยยิดัตบ์, อัลลออาจจะมีวามเมตตาับเขาเขากล่าวว่า: ข้างต้นทั้งหมด เราตัดสินใจว่ารู้ธรรมชาติของมันหรือไม่ทราบว่ามันมีอะไรจะทำอย่างไรับการพิสูจน์ารดำรงอยู่และความจริงของบางส่วนของมันของมัน . . จนท. ล่าวว่า . . เรารับรู้ธรรมชาติของวิสัยทัศน์เหล่านี้ในลัษณะนี้ว่าอุปสรรคของเวลาและพื้นที่ที่เป็นสิ่งที่ป้องันไม่ให้สิ่งมีชีวิตของมนุษย์จากการได้เห็นสิ่งที่เราเรียกในอดีตและอนาคต หรือปัจจุบันซ่อน และสิ่งที่เราเรียกอดีตหรืออนาคตจะถูบดบังด้วยปัจจัยของเวลา ปัจจุบันยังห่างไกลบดบังปัจจัยสถานที่ และความรู้สึของสิ่งที่อยู่ในคนที่เราไม่ทราบธรรมชาติของมันจะถูปลุให้ตื่นขึ้นหรือมีวามเข้มแข็งจึงเอาชนะอุปสรรคของเวลาและเห็นสิ่งที่อยู่เบื้องหลังมันในรูปแบบที่ไม่ชัดเจน ไม่ได้เป็นวิทยาศาสตร์ แต่ร่องรอย ฯลฯ ำพูดของเขา. จากนั้นเขาล่าวว่า: และผมสามารถนอนทุอย่าง่อนที่ผมจะโกหกอุบัติเหตุที่ิดขึ้นับผมในขณะที่ผมอยู่ในอเมริาและครอบครัวของฉันในกรุงไคโร และฉันเห็นตอนที่นหลับใหลเห็นลูชายของพี่สาวฉันตอนเป็นหนุ่มด้วยเลือดในตาของเขาที่ทำให้เธอมองไม่เห็น ดังนั้นผมจึงเขียนจดหมายไปถึงครอบครัวของฉันสอบถามเี่ยวับตาของตัวเอง ารตอบสนองมาับผมว่าตาของเขามีเลือดออกภายในและบอกว่าเขาได้รับการปฏิบัติ จะพบว่ามีเลือดออกภายในจะไม่เห็นจากภายนอ มันเป็นมุมมองตัวอย่างของผู้ที่มองเห็นด้วยตาเปล่าสายตาปกติ แต่ถูซ่อนไว้จากการมองเห็นเลือดออกภายในที่ด้านล่างการมองเห็นอย่างใดอย่างหนึ่งเผยให้เห็นว่าเลือด Mahjoub อยู่ภายใน(5) ** ประการที่สอง: ำจำัดความของภาพเมื่อนัวิทยาศาสตร์ไม่ – มุสลิม: สำหรับนัวิทยาศาสตร์ไม่ใช่มุสลิมพวกเขามีเรื่องราวที่น่าตำหนิมากมายในเรื่องนี้และเหตุผลือพวกเขาพยายาม้นหาข้อเท็จจริงที่ไม่ได้ตระหนัถึงจิตใจที่พวกเขาสนใจในเรื่องนี้และด้านอื่น ๆ อีมากมาย พวกเขายังไม่เชื่อหรือเชื่อมั่นในการเปิดเผยหรือการได้ยินและดังนั้นคำของพวกเขาถูรบกวน ใคร็ตามที่เป็นยาแอตทริบิวต์วิสัยทัศน์ทั้งหมดไปยังสี่ผสมซึ่งเป็นเสมหะน้ำดีเลือดและสีดำเช่น: พวกเขาบอกว่าใคร็ตามที่จะจมโดยเสมหะเห็นว่าเขาือว่ายน้ำในน้ำเพราะความเหมาะสมของน้ำสำหรับ ลัษณะของเสมหะและใคร็ตามที่ถูเอาชนะด้วยสีเหลืองจะเห็นเปลวไฟและสิ่งนี้ไม่ได้มีหลัฐานจากมันและมัจะไม่ทำ และสิ่งที่พวกเขากล่าวว่าเป็นชนิดของวิสัยทัศน์และวิสัยทัศน์ที่ไม่ได้ จำัด อยู่ที่มันสำหรับเรารู้ว่าบางส่วนของมันมาจากจิตวิญญาณ, บางส่วนของที่มาจากซาตานและบางส่วนของมันอยู่ห่างจากผู้ทรงเมตตาเสมอ และนัปรัชญาอ้างว่าภาพของสิ่งที่ิดขึ้นในโลกือKalnicoh อันดับต้น ๆ ของโลกซึ่งบางส่วนของพวกเขา Antakec อยู่ในใจกลางของการหลับใหลและทฤษฎีของเพลโตนี้เรียกว่าทฤษฎีอุดมคติที่ความิดเห็นส่วนใหญ่เสียหายมากกว่า ของบรรพบุรุษ, เพราะ Alantqash ของุณภาพของวัตถุและสิ่งที่จะเิดขึ้นในอาการบนของโล, และอาการไม่หารือเี่ยวับมัน บางคนที่ไม่ใช่ – นัวิชาการมุสลิมต้องพยายามที่จะคลี่ลายความลึลับของความฝันและการเข้าถึงผ่านทางที่จะตัดสินมนุษย์จิตใจแรงจูงใจและแนวโน้มและแนวโน้มและจัดขึ้นแม้ระทั่ง เขาได้รับการตีพิมพ์โลกของซิมันด์ฟรอยด์ชื่อผู้เขียน( ารวิเคราะห์วามฝัน) ใน1899 AD , และเห็นว่าเป็น( อัตตา) ในกรณีที่มีารระมัดระวังเป็นหนึ่งที่วบุมความแรงของการเคลื่อนไหวของฟัง์ชั่นนี้หยุดชะงัระหว่างการนอนหลับ, และ แล้วจางหายเซ็นเซอร์ขนาดใหญ่ำหนดไว้ส่วนหนึ่ง( ือ) หรือจิตใต้สำนึกล่าวว่า: ถอนการจัดส่งทางจิตวิทยาว่าฟัง์ชั่นของการควบุมหรือลดลง็จะช่วยให้เสรีภาพบางตอนนี้ดูเหมือนว่า สภาวะความฝันที่ตั้งใจไว้• ไม่เป็นอันตราย มันได้รับการใช้’ ฟรอยด์’ ารวิเคราะห์วามฝันเป็นวิธีารที่จะไปถึงระดับความลึของAkoshvh หมดสติและความลับของเขา ฟรอยด์ ‘s แอนน์เป็นความฝันเป็น’ ถนนหลวง'( ับจิตใต้สำนึกที่มีารทำสัญญาและแรงจูงใจและความปรารถนาอัดอั้น. ดูแลและนัวิทยาศาสตร์’ ะเหรี่ยง Horney ‘ ารวิเคราะห์วามฝัน. พวกเขาเห็นความฝันที่เพิ่มความเข้าใจเี่ยวับสถานการณ์และเผยให้เห็นแนวโน้มบางอย่าง ของผู้ป่วยที่มีต่อโล. มันเป็นที่เชื่อันว่า~ Aaark จา~ ว่าฝันสะท้อนให้เห็นถึงอง์ประกอบที่เหมาะสมและอง์ประกอบที่ไม่มีเหตุผลส่วนตัวที่เวลาเดียวัน. (6) มันเป็นที่เห็นได้ชัดจากการนำเสนอสั้น ๆ นี้ไปยังจุดของพวกเขาจากมุมมองเหล่านี้รวมถึง: _ มุ่งเน้นไปที่ใช้วามฝันเป็นวิธีารที่จะเข้าสู่ผู้ป่วยทั่วโลกและหาสาเหตุของความเจ็บป่วยของเขา, หรือเงื่อนไข. . พวกเขาเน้นเฉพาะดังนั้น – เรียกว่าฝัน Bodgat , ซึ่งิดเี่ยวับคนที่่อนนอนของเขาและจากนั้นเห็นหลังจากที่ ารนอนของเขา, หรือโฟัสในสิ่งที่มีอะไรจะทำอย่างไรับความฝันแต่เป็นสิ่งที่พวกเขาทำับผู้ป่วยในคลินิจิตเวชหลังจากที่ทำให้ผ่อนคลายในคลินิและใบพูดุยเี่ยวับตัวเองและสำหรับการทำงานของเขาและภรรยาของเขาและผู้ที่เท่ ound เขา, และพบแพทย์เพื่อตรวจสอบการพูดุยนี้, และป้อนผ่านผู้ป่วยส่วนบุคล, และนี่ือ่อนข้างแตกต่างจากวิสัยทัศน์ที่ว่าคนที่เห็นในฝันโดยพระมหากษัตริย์ของวิสัยทัศน์ ซัยยิดัตบ์ล่าวว่า: ล่าวว่าโรงเรียนของจิตวิเคราะห์เี่ยวับธรรมชาติของวิสัยทัศน์: มันภาพฝันหายใจในความปรารถนาที่ถูกกในกรณีที่ไม่มีารรับรู้และแสดงให้เห็นถึงนี้เป็นส่วนหนึ่งของความฝัน แต่ไม่ได้เป็นตัวแทนทั้งหมด และฟรอยด์เอง. ในทุการควบุมตามหลัวิทยาศาสตร์ของเขามากกว่าทฤษฎีของเขาเขาตัดสินใจว่ามีวามฝันลาง (7) ล่าวว่า Mohammed Ali Qutb ลูน้องของซัยยิดัตบ์: ผมได้นำมาใช้~ Ofroed ~ ในการวิเคราะห์มากขึ้นและมีข้อสรุปเี่ยวับ Alrai และจากนั้นนั่งผ่านที่ฎและรากฐานในการที่เขาสร้างทฤษฎีของเขาในด้านจิตวิทยา, แต่• โชคร้าย- มันเป็น มุ่งหน้าไปในสัญลัษณ์และความหมายทิศทางทางร่างกายหรือเป็นสัตว์เสื่อมดังนั้นคนที่ไม่ได้ทำเพื่อความยุติธรรมความเป็นมนุษย์ของเขาและวิสัยทัศน์- ไม่มีข้อสงสัย- เป็นบางส่วนในชีวิตประจำวันของคน, แต่มันอยู่ในกรอบของการที่ ลึลับจากโลกของการเปิดเผยการอยู่ร่วมันในชีวิตและการปฏิบัติทางประสาทสัมผัส, วิสัยทัศน์ที่ไม่ได้เป็นวิสัยทัศน์ แต่เข้าใจ, และการเคลื่อนไหวที่ไม่ได้อยู่ับแขนขาและอวัยวะ แต่เฉพาะในความรู้สึทางอารมณ์ (8) บางทีสิ่งที่ดีที่สุดของเราในการอธิบายเหตุผลของข้อบกพร่องของนัจิตวิทยาในการทำความเข้าใจวิสัยทัศน์และให้สิทธิของอิหม่ามอัล – ุร์ตูบีล่าว: ทำให้เิดความสับสนลังเลใจอย่างผิดกฎหมายว่าศาสดาพยากรณ์มาจากทางตรงและมีข้อสังเกตเพียงพอใน ารตอบสนอง(9) ________________________________________ (1 ) มีมติเห็นชอบ, อัล – บุอรีเล่าเป็น Fath อัล – บารี(369 \ 12 ) ส่งอิบันจาร์ ริยาดตีพิมพ์เป็นห้องสมุดที่ทันสมัยของชาวมุสลิมในขณะที่ำอธิบายนิวเคลียร์(17 \ 15 ) ตีพิมพ์ดพิมพ์อียิปต์และ Stationers (2 ) โมฮัมเหม็ Safaareeni ำอธิบายของแฝด Musnad อาหมัด(1 /169 ) เพื่อให้บรรลุ Zuhair Shawish ฉัน: สำนังานอิสลาม1392 E (3 ) มม. บรรยายไว้ในคำอธิบายนิวเคลียร์( 15/27 ) ในหนังสือวิวรณ์- op. Cit. ) และเล่าเรื่องโดยอาหมัดในส่วนที่เหลือของปาล์ม Almktherin 0 ในปาล์ม Jaber bin อับดุลลาห์อัลลออาจจะยินดีับเขาตีพิมพ์มูลนิธิอร์โดบาในอียิปต์ (4 ) เล่าเรื่องโดยอาบูดาวูดในหนังสือของความบริสุทธิ์ แอบแฝง Bab ของสิ่งพิมพ์เปิดDar ิดว่าความสำเร็จของมูฮัมหมัดอับดุลฮามิด Muhyiddin และรางวัลในความบริสุทธิ์หนังสือและประตู Sunnahs Alarataad ของปัสสาวะและอุจจาระ สำนัพิมพ์แห่งความิด. บรรลุ Mohamed Fouad Abdul Baki และ Ahmed ในส่วนที่เหลือของฝ่ามือ Almktherin ในฝ่ามือ Jaber bin Abdullah – op – และดูำพูดของImam Safaareeni เพื่ออธิบายทั้งสามอิหม่าม Ahmad • op • (170 \ 1 (5) Sayyid Qutb – ในเงาของอัลุรอาน- ารเผยแพร่ดาร์ซันไรส์ฉัน1402 E (4/1972) (6 ) ารขยายตัวเห็น: ดร. Hamed Zahran . สุขภาพจิตและจิตบำบัด. (7) ซัยยิดัตบ์ op (4/1972) (8) โมฮัมมัดอาลี Qutb – ู่มือ Hieran ในการตีวามความฝัน- เผยแพร่โดยัมภีร์ุรอานห้องสมุด- . ไคโรพี5 (9) อิบันจาร์- Fath อัลบารี- อ้างอิง่อนหน้านี้) (12/353) * ยกมาจากดร. ฟาฮัดอัล…

…แม่น้ำไวน์เป็นหลัฐานของความมึนเมาจากความรัของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจและความเกลียดชังสำหรับการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องของพระอง์ และฮันนีมูนเป็นหลัฐานของวิทยาศาสตร์และัมภีร์ุรอาน ารินผลจากสวนสวรร์จะส่งผลให้สามีและลู ๆ ทำดี ต้นไม้แห่งความสุขเป็นสัญลัษณ์ของผู้ที่แสวงหาที่หลบภัยในที่ร่มและพึ่งพามันเพื่อประโยชน์ในอนาคตและอาจบ่งบอกถึงการหยุดและการถือพรหมจรรย์เพื่อการสัการะบูชาและผลประโยชน์จากสหายและเจ้านายแห่งความมั่งั่งและสุรัตอัล – มุนตาฮาือ เป็นสัญญาณของทั้งหมดถึงวัตถุประสง์ของการทั้งหมดที่เป็นสัญญา บางทีอาจจะเป็นต้นไม้ของสวรร์จะบอกเล่าของนัวิชาการที่ทำงานที่อิชั้นนำต้นไม้ชนิดหนึ่งและลูหลานของสหายของพวกเขา และวิสัยทัศน์ของต้นป็อปลาร์และลู ๆ ของคนแปลกหน้าที่ยืนอยู่ในความตื่นตัวับความสัมพันธ์และวิสัยทัศน์ของคนงานที่มีต่อพวกเขาเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึงการกระทำของพวกเขาหรือสิ่งที่ถือว่ามีวามสุขในโลกนี้เช่นที่อยู่อาศัยความอุดมสมบูรณ์ และชนิดของความสุข เข้าสู่พระราชวังของมันบ่งบอกถึงการบรรลุตำแหน่งสูงสวมใส่เสื้อผ้าที่หรูหราแต่งงานับผ้าไหมและความมั่งั่งและความดีงาม ไวน์เป็นหลัฐานของความมึนเมาจากความรัของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจและความเกลียดชังของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องของพระอง์ และฮันนีมูนเป็นหลัฐานของวิทยาศาสตร์และัมภีร์ุรอาน ารินผลไม้สวรร์จะส่งผลให้สามีและลูหลานได้รับผลดี ต้นไม้แห่งความสุขเป็นสัญลัษณ์ของผู้ที่แสวงหาที่หลบภัยในที่ร่มและพึ่งพามันเพื่อประโยชน์ในอนาคตและอาจบ่งบอกถึงการหยุดและการถือพรหมจรรย์เพื่อการสัการะบูชาและผลประโยชน์จากสหายและเจ้านายแห่งความมั่งั่งและ Surat al-Muntaha ือ เป็นสัญญาณของทั้งหมดถึงวัตถุประสง์ของการทั้งหมดที่เป็นสัญญา บางทีอาจจะเป็นต้นไม้ของสวรร์จะบอกเล่าของนัวิชาการที่ทำงานที่อิชั้นนำต้นไม้ชนิดหนึ่งและลูหลานของสหายของพวกเขา วิสัยทัศน์ของต้นป็อปลาร์และลู ๆ ของคนแปลกหน้าที่ยืนตื่นอยู่ับความสัมพันธ์และวิสัยทัศน์ของคนงานที่มีต่อพวกเขาบ่งบอกถึงการกระทำของพวกเขาหรือสิ่งที่ถือว่ามีวามสุขในโลกนี้เช่นที่อยู่อาศัยความสุขในการใช้ชีวิต และชนิดของความสุข เข้าสู่พระราชวังของมันบ่งบอกถึงการบรรลุตำแหน่งสูงสวมใส่เสื้อผ้าที่หรูหราแต่งงานับผ้าไหมและความมั่งั่งและความดีงาม และวิสัยทัศน์ของ Radwan สันติภาพจะขึ้นเขา, ผู้รัษาประตูของสวรร์แสดงให้เห็นความดีของเหรัญญิของกษัตริย์และร่อซู้ลของเขาที่จะปฏิบัติตามสัญญาที่ตอบสนองความต้องการและตอบวิงวอน และใคร็ตามที่เห็นว่าเขาได้เข้าสวรร์และไม่ินผลไม้หรือเครื่องดื่มจากแม่น้ำแล้วเขาจะไม่ได้รับประโยชน์จากสิ่งที่เขาได้รับจากความรู้ ใคร็ตามที่เห็นว่าเขาถูไล่ออกจากสวรร์เขาขาดเรื่องราวของอาดัมสันติภาพพวกเขา และใคร็ตามที่เห็นว่าเขากำลังโรมมิ่งสวรร์นี้บ่งชี้ารทำมาหาินของเขาและสถานะสูงและการรัษาความปลอดภัยจากความกลัว และใคร็ตามที่ได้รับกลัวและเห็นว่าเขาได้เข้าสวรร์รู้สึมั่นใจและถ้าเขาเป็นห่วงเขาจะโล่งใจของความทุข์ของเขาและถ้าเขาเป็นคนเดียวที่เขาแต่งงาน…

…บ้านของดาวเคราะห์อัลบาทีนท้องของเขาอัลทูรายาือความมั่งั่ง Al-Dabaran เป็นเครื่องบรรณาการ Al-Haqqa เป็นโชคลาภ Al-Hanaa ือ Hanaa และคำสาปแขนเยเมนือเยเมนและ Al -Shami ือคำสาป หัวใจือการทำรัฐประหารและ Cholan จะแสดงและคำสาปแช่งที่มีวามสง่างามและความสง่างาม Saad Al-Dhabeh เป็นศัตรูและซาดกลืนเกมและซาดอัลซูดซูดและอัลซาด Khabaya ือการแสดงออ และใคร็ตามที่เห็นใด ๆ ของดาวเคราะห์ที่พวกเขามีหลัฐานของการทำงานของบ้านเช่นลูสาวของโลงศพที่หมีน้อยหมีดีนกอินทรีบินราศีเมถุน, ขัดขวาง, เนื้อแกะและคนอื่น ๆ…

…วิสัยทัศน์ของเด็หญิงตัวผอมพ่อของฉันเป็นสิ่งที่ Balastsaga ในช่วงฤดูร้อนสำหรับ openwork ibn Nawfal – ขอให้อัลลอฮ์พอใจับเขา- จากแม่ของเขาลูสาวตัวน้อยลูชายในช่วงฤดูร้อน Hashim Lydda ือ Abdul Muttalib ล่าวว่า: สืบทอดปี Quraish Jdbh Oqahlt ผิวหนังและผลัดกระดู, เธอบอกว่า: ในขณะที่ฉันโกหกโอ้พระเจ้าหรือ Mhomh ถ้าผมตะโกนด้วยโทรศัพท์ที่มีชื่อเสียงในเสียง Sahl บอกว่า: โอ้ Quraysh ผู้เผยพระวจนะนี้ถูส่งมาจากุณและนี่ือในระหว่างการเดินทางของเขาเพื่อให้เขามีชีวิตอยู่ในความดีงาม และความอุดมสมบูรณ์ ไม่เห็นจากุณสูงที่มนุษย์ระดูสีขาวที่รสชาติของดวงตาทั้งสองข้าง, มีวามภาคภูมิใจในตัวเขาและปีที่ทุ่มเทให้ับเขา, แต่ให้เขาช่วยเขาและลูชายของเขาและหันไปเขาจากทุท้องคน, ไม่ Fliscnoa ของ น้ำและการได้รับอันตรายจากที่ดีและจะได้รับมุม, และได้รับการแต่งตั้งอย่างรอบคอบแล้วบ้านเจ็ดครั้งจะอยู่ถึงพ่อ FBIs Felictsag ชายและเชื่อมั่นในคน, ไม่รวมที่บริสุทธิ์และดีสำหรับตัวเอง, ไม่ Vgshm หากุณต้องการและุณมีชีวิตอยู่ เธอกล่าวว่า: ดังนั้นความรู้เี่ยวับพระเจ้าจึงกลายเป็นผู้หญิงที่หวาดกลัว ผิวของฉันและจิตใจของเขายืนขึ้น วิสัยทัศน์ของฉันถูตัดสั้นเพื่อให้ฉันนอนในแม่น้ำของนครเมกกะห์ ดังนั้นความศัดิ์สิทธิ์และสิ่งต้องห้ามถ้าเขายังคงอยู่ับมันเป็นAbtahi ถ้าเขาบอกว่านี่เป็นshaybah ของการสรรเสริญ, นี้เป็นshaybah และQuraysh จะเสร็จสมบูรณ์ับเขา และยากจนเขาทั้งหมดที่หน้าท้องของการแสดงละครชายและพูดและได้รับคำรามและจากนั้นเสด็จพ่อ Qubais และเจาะคนถูฝังอยู่รอบ ๆ ตัวเขาครั้งหนึ่งเคยตระหนัถึงการแสวงหาของพวกเขาจนกว่าความยากจนแหลม Vacetknoa Jnabiah และับพวกเขาส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขาที่ว่าวันูพฤษภาคมÖAFหรือความเจ็บปวดที่ิดขึ้น, อับดุล Muttalib ล่าวว่า: โอ้พระเจ้าเกลี้ยกล่อม Alkhalp ตรวจจับ Courba ุณโลกเป็นครูและผู้บริหารเป็น Mboukl และ Hola Abdaak และ Amaak Badhirat Ahramk บ่นับุณปีของพวกเขาที่อาจ Oqahlt รองเท้าแตะีบ, Vasaman พระเจ้าและ Amatarn Geetha สาหัส Mgdakka , สิ่ง Eu ได้ไปปิดท้องฟ้า Pmaiha Okz หุบเขา Bhgejeh Velsmat Sheikhan Quraish, เธอบอกว่าอับดุล Muttalib : ขอแสดงความยินดีับุณ Aba Al-Bathaa , hanaa , ที่อยู่สำหรับคุณอาศัยอยู่น Batha และในการที่ มันบอกว่าRaqifa : Bashisa Al-Hamd ขอพระเจ้ารดน้ำเมืองของเรา เราสูญเสียชีวิตและน้ำที่ขีดเส้นใต้ ดังนั้นน้ำและต้นไม้จึงอาศัยอยู่ในกระแสน้ำจากพระเจ้าด้วยมงคล ไม่มีอะไรที่คนของความยุติธรรมหรือเป็นอันตรายและในสุนัตนี้มันแปลกที่เราจะอธิบายมันสั้น, พูดว่า: อับดุลอัล Muttalib ของแม่เป็นโฉนดสุหนี่ และแทนที่ Epast และผอมบางกระดูทำให้เขาอ่อนแอจากความพยายาม และการสะกดจิตการนอนหลับและยามเช้าเป็นครั้งแร Hala เร่งคำแรงบันดาลใจ และเหียะ- จำัด- ฝนและความอุดมสมบูรณ์, ฝนไม่เร็ว Otakm และความอุดมสมบูรณ์ และกระดูโดยการเข้าร่วมตาจะดังกว่าดี บางคนมีวามบางในผิว และดื่มอย่างรวดเร็วสูง และบอกว่าเขามีวามภาคภูมิใจที่ร่ำไห้เขาเขาจะต้องซ่อนและไม่เป็นความภาคภูมิใจของ ซุนนะฮฺเป็นวิธีที่ และให้ำแนะนำเขา, ที่อยู่, นแสดงมัน ปล่อยให้พวกเขาส่องแสงับเส่งและชิน, ที่อยู่, ปล่อยให้พวกเขาเท, วามหมายแล้วปล่อยให้พวกเขาล้าง บาปนั้นบรรเทาและบรรเทา และ Fasht ใด ๆ และ Shaybah Hamad Al-ได้เติบโตขึ้นชื่อของอับดุล Muttalib และเธอเสร็จ, ที่อยู่, พวกเขาทั้งหมดมา และ จำัด เวลาสำหรับเงียบของเขาและพูดว่า: วามเจ็บปวด, ที่อยู่, ใกล้ชิด ลัษณะเป็นสิ่งจำเป็น และข้อแ้ตัวลาน และในปีแห่งความแห้งแล้งและความทุข์ และเขาหมายถึงเพลาและรองเท้าแตะของแกะและอูฐ และนิสัยเสียมา. ไม่แออัด และเสียงรบกวนือน้ำมูไหลมากน้ำ และชีคอกวัว และ Aljzl ปลายใด ๆ และ Jouni เมฆสีดำ เขาบอกว่า: ในเสียงของ Sahl ที่มีวามหมายในนั้นมีรสหวาน และบอกว่าเขา: เป็นมนุษย์สูงหมายความว่าเขาสูงและถ้าเขาสูงมากเินไป็จะบอกว่าเขาเป็นเวลานานมีวามสำัญ และเขากล่าวว่า: ปล่อยให้เขาไปที่delif เป็นช้าเดินมัน็บอกเขาเดินเมื่อเขาเดินและเรือ้าว และเธอบอกว่า: และพวกเขาบริสุทธิ์และดีสำหรับความสุข- วิธีารส่งสารของอัลลอสันติภาพพวกเขา- และพูดว่า: Mviodh , Mufiod เป็นหนึ่งที่ได้รับบาดเจ็บหัวใจของเขา- หัวใจ- วามเจ็บปวดจากการ วามหวาดกลัวผนวกกลัวและความหวาดกลัว และเขากล่าวว่า: ผิวของฉันยืนหมายกำและมันล่าวว่า: เธออยากจะหยุดผมเขาจึงลุขึ้นจากความตื่นตระหน และพระเจ้าเดินใจและสับสนโดยความรุนแรงของอารมณ์วามรู้สึ และเธอพูดว่า: ดังนั้นเป็นความศัดิ์สิทธิ์และสิ่งต้องห้าม, นี้มาจากโดยสาบานต่อสิ่งอื่นนอกเหนือจากพระเจ้าและมัน็เป็นหลบมุม, และที่ิดขึ้นจากมันในช่วงเวลาของความไม่รู้และหากที่เป็นพระเจ้า และเธอบอกว่าพวกเขาถูฝังอยู่รอบ ๆ มันนั่นือพวกเขาเดินบนเส้นทางของ Lena และเครื่องบินมงคลเป็นเครื่องบินและเครื่องบินที่ดีที่สุดสำหรับการเทศนานั้นเป็นอันตรายือศาสดาขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขา มันไม่น่าที่บรรเทา Quraish เป็นเพราะความจริงที่ว่าเขาอาจจะสวดมนต์ของพระเจ้าและสันติภาพพวกเขาเป็นหนึ่งในผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากพวกเขา…

…มีด: ใคร็ตามที่เป็นประโยชน์ต่อเธอในความฝันจะรายงานต่อภรรยาว่าเขาเป็นโสดและถ้าภรรยาของเขาตั้งครรภ์ลูชายของเธอ็จะได้รับพรและถ้าเธอมีสิ่งที่สนับสนุนผู้ชายเธอ็เป็นผู้ชายมิฉะนั้นเธอ็เป็น หญิง. หอ ถ้าเขาไม่ได้มีารตั้งครรภ์และเขา็ขอให้เป็นพยานมีสิทธิที่เขาพบว่าเขา ถ้าเป็นอดีตพยาน็ยุติธรรมและถ้าไม่ใช่อดีตหรือมีเศษเหลืออยู่พยานของเขาได้รับบาดเจ็บและถ้าเขาถูปกปิดโดยปกปิดหรือคำให้ารของเขาถูปฏิเสธเนื่องจากเหตุารณ์ที่ปรากฏจากเขาในนอกเหนือจา ประจัษ์พยาน. ถ้าไม่มีสิ่งนั้น็เป็นประโยชน์จากโลกที่เขาจะได้รับหรือการเชื่อมต่อับมันหรือพี่น้องที่มาับเขาหรือเพื่อนที่มาตีเขาหรือคนรับใช้ที่รับใช้เขาหรือทาส ผู้ที่เป็นเจ้าของเขาในความเห็นชอบของผู้น ถ้าเขาให้มีดที่ไม่มีอาวุธอื่นับเธอแสดงว่ามีดจากอาวุธือสุลต่านและกริช็เช่นัน และมีดเป็นข้อแ้ตัวเพราะพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า~และแต่ละคน็นำมีดมาด้วย~ และว่าันว่าใคร็ตามที่เห็นมีดในมือของเขาเมื่อเขาไม่ใช้มันเขา็ให้ถุงแ่ลูชายและถ้าเขาเห็นราวับว่าเขากำลังใช้มัน็แสดงถึงการยุติเรื่องที่เขา ือ….

…Al-Mizan : บ่งบอกถึงทุกคที่เลียนแบบเขาและได้รับการชี้นำเพื่อประโยชน์ของเขาเช่นผู้พิพากษานัวิชาการผู้ปกครองและอัลุรอานและอาจระบุโดยเพื่อนของเขาดังนั้นสิ่งที่เห็นในตัวเขาในเรื่องการกลั่นกรองหรืออื่น ๆ ลับมาหาเขาด้วยความจริงใจการโกหกการทรยศและความน่าเชื่อถือหากเขาเป็นผู้พิพากษาเสาหลักคือร่างกายลิ้นของเขาือลิ้นของเขาและหูของเขาือมือของเขาและน้ำหนัของมันือการตัดสินและความยุติธรรม dirhams ือ ำพูดของผู้นและฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาและเงื่อนไขของมันือผู้ช่วยและตัวแทนของเขา…

…ส่วนการได้เห็นคนตายผสมับคนเหล่านั้นรับไปจากพวกเขาและให้แ่พวกเขาใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายมีชีวิตแล้วความสุขและความสุข็จะเิดขึ้น และใคร็ตามที่เห็นว่าเขาฟื้นขึ้นจากตายแล้วเขา็ทัทายคนที่ไม่เชื่อและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายมีชีวิตแล้ว็ถามเขาว่าุณตายไปแล้วและเขาบอกว่าไม่ แตุ่ณยังมีชีวิตอยู่นั่นแสดงถึงสภาพที่ดีของเขาในปรโล และใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายโกรธ็แสดงว่าเขาทำตามความประสง์และไม่ได้ทำตามความประสง์ของเขา และใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายหัวเราะถือเป็นมงคลแสดงว่าจิตุศลมาถึงเขาแล้วและเป็นที่ยอมรับและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายมีรูปร่างดีในขณะที่เขาสวมเสื้อผ้า็แสดงว่าการตายของเขาดีสำหรับ monotheism. เขามีชีวิตอยู่ในมัสยิดเพราะเขาปลอดภัยจากการลงโทษของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและใคร็ตามที่เห็นว่าเขาคบหาับคนตายเขา็เดินทางไปไกลและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายหัวเราะแล้ว็ร้องไห้นั่นแสดงว่า เขาเสียชีวิตนอกศาสนาอิสลามและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายทำให้ใบหน้าของเขาดำคล้ำแสดงว่าเขาเสียชีวิตโดยที่ไม่เชื่อ เขาเห็นว่าคนที่ตายแล้วเล่าเรื่องของเขาให้เขาฟังเพราะอย่างที่เขาพูดเพราะคนตายในสภาแห่งความจริงไม่พูดอะไรนอกจากความจริง และใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายมีมงุฎเครื่องประดับหรือแหวนหรือสิ่งที่ประดับประดาเขาหรือเขาเห็นเขานั่งอยู่บนเตียงผู้นั้น็บ่งบอกถึงความดีของเขาและผู้ใด็ตามที่เห็นว่าคนตายสวมเสื้อผ้าสีเขียว มันบ่งบอกว่าการตายของเขาเป็นประจัษ์พยานชนิดหนึ่งและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายจะโต้แย้งในขณะที่เขาไม่เต็มใจที่จะทำหรือเขาจะเทศน์ด้วยคำพูดของG.Laze นั่นแสดงว่าเขาได้ทำบาป ดังนั้นเขาควรกลับใจมาหาพระเจ้าและบางทีที่ตายแล้ว็เป็นพิเศษและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายเปลือยและการเปลือยของเขาเปิดเผยมันบ่งบอกว่าเขาออกจากโลกนี้โดยเปลือยเปล่าจากการกระทำที่ดีและถ้าเขามาจากคนของ วามชอบธรรมแล้วเขา็ได้ลิ่นของมันและใคร็ตามที่เห็นคนตายด้วยเสื้อผ้าสกปรกหรือป่วยเขาต้องรับผิดชอบต่อศาสนาของเขามันเป็นเรื่องระหว่างเขาับพระเจ้าผู้ทรงอำนาจโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่มีผู้นและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายกำลังยุ่งอยู่ับการทำความดี หน้าที่ารงานแล้วเขา็ดีในปรโลกและ ถ้างานของเขามี่าควรับสิ่งนั้นและใคร็ตามที่เห็นคนตายที่อาศัยอยู่และสันนิษฐานว่าเป็นสถานที่ของเขาคนที่ติดตามเขาจะได้รับความุ้มครองและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายบ่นในหัวของเขาเขา็ต้องรับผิดชอบต่อการละเลยของเขา ิจการของพ่อแม่และถ้าเขาบ่นเี่ยวับคอของเขาเขา็ต้องรับผิดชอบต่อการเสียเงินหรือมิตรภาพของภรรยาของเขาและถ้าเขาบ่นเี่ยวับมือของเขาเขาจะต้องรับผิดชอบต่อพี่ชายหรือหุ้นส่วนของเขาหรือสำหรับคำสาบานที่เขาสาบานด้วย นโกหกและถ้าเขาบ่นเรื่องท้องเขา็ต้องรับผิดชอบต่อสิทธิของพ่อและญาติและถ้าเขาบ่นเรื่องขาของเขาเขา็ต้องรับผิดชอบในการใช้จ่ายเงินของเขานอกเหนือจากที่พระเจ้าเต็มใจและถ้าเขาบ่นเรื่องขาอ่อนของเขา จากนั้นเขาต้องรับผิดชอบในการตัดมดลูของเขาและถ้าเขาบ่นเี่ยวับขาของเขาเขา็ต้องรับผิดชอบต่อการตายของชีวิตด้วยความเท็จและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายสวดอ้อนวอนพร้อมับสิ่งมีชีวิตพวกเขา็ขาดสิ่งที่ำหนดไว้ ที่ การเชื่อฟังและใคร็ตามที่เห็นว่าเขาเข้าไปข้างหลังคนตายในบ้านที่ไม่มีใครรู้จัเขา็ไม่ได้ออกไปจากที่นั่นเขาตายและใคร็ตามที่เห็นว่าเขากำลังเดินทางไปับคนตายเพราะเรื่องของเขาทำให้เขาสับสนและใคร็ตาม เห็นคนตายที่รู้จัเขาและทัทายเขาและถามเขาเพราะเขาไม่ได้ตายในปีนั้นและบ่งบอกถึงความดีของเขาและความดีของสภาพของผู้ตายและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายที่รู้จัได้ตายอีกครั้งและการตายของเขากำลังร้องไห้เขา จะแต่งงานับบางครอบครัวของเขาและเขาจะเป็นเจ้าสาวท่ามกลางพวกเขามิฉะนั้นคน ๆ หนึ่งจะตายถ้าเขาไม่มีเหตุผล ารตายของู่สัญญาหรือชื่อของเขาและใคร็ตามที่เห็นว่าคนตายกำลังคร่ำครวญและสภาพของเขาไม่เหมือนันนั่นบ่งบอกถึงการทำงานที่ไม่ดีของเขาและรางวัลสำหรับการกระทำที่น่าเกลียดของเขา และใคร็ตามที่เห็นว่ากลุ่มคนตายในสถานที่แห่งหนึ่งินอะไรสิ่งนั้นมีราคาแพงและใคร็ตามที่ิดว่าเขากอดคนตายในขณะที่พวกเขาอยู่บนหมอนชีวิตของเขาจะยืนยาว…

…สุภาพอยู่ในที่บ่งบอกถึงความฝันของตัวเองและอาจจะแสดงโดย muhtasib ที่ mutawali ที่อาหรับที่ตัวอย่างและอาจารย์หรือผูุ้มหรือพ่อและแม่ และครูที่ไม่รู้จักก็บ่งบอกถึงพระผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: ( ผู้ทรงเมตตากรุณาสอนอัลุรอาน) ถ้าเขาเห็นว่าเขากลายเป็นผู้มีระเบียบวินัยเขา็จะมีตำแหน่งตามชะตากรรมของเขาและบรรลุได้ดีว่าเขาและผู้มีวินัยในการิดคำนวณจะบ่งบอกถึงเหตุผลการตัดสินความแตกต่างพหูพจน์ารตีและการแตกหัและเป็นผู้มีวินัยในอัลุรอาน บ่งบอกถึงการร้องเพลงสนุกคุณธรรมและให้เียรติ…

…Alemsrjh ที่: เช่นเดียวับบุตรชายของอาดัมและชีวิตของเขาและลานไขมันและไปไส้ตะเียงชีวิตของเขาและการใช้ชีวิตสงบ Cefaahma, และการใช้ชีวิต Cderhma จุและการหัเห Alemsrjh เพื่อให้ไขมันไม่ได้พิสูจน์ข้อผิดพลาดในร่างกายของเขา เพื่อให้เธอไม่ยอมรับยา. และ่าบ้านอาน….

ารพิจารณาความฝันับปีศาจืออะไร? อะไรคือข้อวินิจฉัยเี่ยวับการระบุแหล่งที่มาของเขาเป็นเพียงคำอุปมา? มันเป็นรายงานตามที่มันมาให้เราที่ผู้ส่งสารของพระเจ้าอาจจะสวดมนต์ของพระเจ้าและสันติภาพพวกเขากล่าวว่า: ((ในวิสัยทัศน์ที่แท้จริงมาจากพระเจ้าและความฝันนั้นมาจากปีศาจ)) นัวิชาการที่น่าเชื่อถือหลายคนพบว่ามีใครบางคนที่วามฝันนั้นถูนำมาเปรียบเทียบับตัวอย่างของ Mazzari ใน Sharh Sahih Muslim และ Ibn Hajar ใน Fath al-Bari ในขณะที่พูดเี่ยวับวิสัยทัศน์ที่ชอบธรรม: ( เี่ยวับสิ่งที่ปีศาจไม่มี ารเข้าและสำหรับสิ่งที่มีรายได้มันถูนำมาประกอบับเขาเป็นเปอร์เซ็นต์เชิงเปรียบเทียบ) ฉันพูดว่า: แต่มุมมองที่ถูต้องือการกระทำนั้นมาจากเรื่องของพวกเขา เพราะพระอง์เป็นผู้ริเริ่มและทำมันและเป็นที่ยอมรับว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเพราะพระองือผู้ที่กำหนดและสร้างมันขึ้นมาดังที่พระผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: { สิ่งที่ิดจากความดีของุณมาจากพระเจ้า} นั่นือ ารกระทำและการเริ่มต้น และผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: ( ทุกคนมีับพระเจ้า) หมายถึงการสร้างและการแข็ง่าของพวกเขา และจากนี้ารกระทำของซาตานเช่นวาซาวาห์ารทำให้เข้าใจผิดการล่อลวงและการทำสัญญาับกลุ่มมนุษย์ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากปีศาจอย่างแท้จริง มันเป็นคำสั่งของเธอในัมภีร์อัลุรอานผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: { ซาตาน Sol พวกเขากำหนดให้พวกเขา} และผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: { ซาตานสัญญาับุณถึงความยากจนและสั่งใหุ้ณทำผิดศีลธรรม} ล่าวเช่นัน{ และคาเซมามาฉัน็เพื่อคนเหล่านั้นเช่นัน ที่ Nashan } และผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า{ ฉันเป็นเพื่อนบ้านของุณ} พร้อมทั้งแสดงให้เห็นว่าสันติภาพจงมีแด่เขา(( จับปีศาจไว้บนสัมผัสของุณ…. )) ำอธิบายนิวเคลียร์ของชาวมุสลิม(6/65) และ ขอให้สันติจงมีแด่เขา: (( ปีศาจที่เป็นบุตรของอาดัมกระแสโลหิต)) เห็นด้วย นี้และตระูลของเขาเป็นความจริงที่ว่าเธอประกอบับซาตานในทางจริงเพราะเขาเป็นนัแสดงโดยตรงของมันแม้ว่าทั้งหมดของพวกเขาโดยการประมาณ่าของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจและเขาสร้างและจะผู้ทรงอำนาจ ถ้าเขาขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขามีสันติสุขกล่าวว่า: (( วามฝันมาจากซาตาน)) มันจะต้องถูพูดบนใบหน้าของมันและความฝันนั้นเป็นแบบที่เขาล่อลวงและข่มขู่ลู ๆ ของอาดัม. Al-Qadi และคนอื่น ๆ ล่าวว่า: ( เขาอยู่บนใบหน้าของเขาและพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพได้สร้างความแข็งแกร่งและความสามารถในการไหลผ่านเข้าไปในร่างกายของมนุษย์)…

…ใคร็ตามที่เห็นว่าเขากำลังทะเลาะับใครเี่ยวับเรื่องทางโลกอย่างใดอย่างหนึ่งแสดงว่าเขามีวามพากเพียรในการหาเลี้ยงชีพของเขาและถ้าเขาเป็นคนกลางจะไม่มีอะไริดขึ้นับเขาตามที่เขาตั้งใจไว้จากความต้องการนั้นและหากไม่ขัดขืน ที่….

…ชนิดที่สามของวิสัยทัศน์: ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจทั้งหมดทาส, และบันทึบางวิสัยทัศน์นัวิชาการบอกว่า: เมื่อล้างขึ้นตัวเอง, และกำจัดความลับของเขาของความิดที่ไม่ดี, และเคารพในการเต้นของหัวใจของเขารำลึถึงอัลลอ, ไม่เห็นเท่านั้นจริงๆเที่ยงตรง, และที่เป็นวิสัยทัศน์ที่แท้จริงที่อธิบายว่าเป็นส่วนหนึ่งของบี(1) ศาสดาผู้บริสุทธิ์ขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขจงมีแด่เขากล่าวในสุนัตที่ตกลงันไว้ซึ่งมีับอะหฺมัดในมุสนาดของเขาจากคำบรรยายของอนัสบินมาลิขอพระเจ้าทรงพอพระทัยเขา:“ วิสัยทัศน์ของผู้ศรัทธาเป็นส่วนหนึ่ง ของผู้เผยพระวจนะสี่สิบหกส่วน” (2) พระมหากษัตริย์เมื่อการพูดุยนี้หยุดยาวเพราะเี่ยวข้องับบางส่วนของปัญหาที่สำัญ: ผมบอกว่า: สุนัตนี้เล่าจากกลุ่มสหายที่แตกต่างันด้วยวาจา, เล่า Anas อกวัวนี้, และบรรยายโดยอิหม่ามอะหมัดและคอกวัวเช่นถังนมัสการเงียบ, เช่นเดียวับอาบู Dawood และ Tirmidhi , และบรรยายโดยอิหม่ามอะหมัดและสองคอกวัวและอิบัน Majah จากสุนัตของอาบู Hurairah สำหรับจำนวนชิ้นส่วน: นวนิยายหลายเรื่องเข้ามาหรือตัดต่อเฉพาะพยานตามที่ระบุไว้ในคำอธิบายของSahih Muslim – นาวาวีโดยละเอียด: มีมาในบุอรีและมุสลิม: ~ วามฝันเป็นส่วนหนึ่ง~ ในสี่สิบ – หกส่วนของคำทำนาย~ ่อนหน้านี้(3). ตามไปมุสลิม~ สี่สิบ – ส่วนห้า~ ยังระบุว่า: ~ ส่วนเจ็ดสิบ.~ ตามที่ Tabaraani : ~ ส่วนหนึ่งของเจ็ดสิบ – หกส่วนหนึ่ง~ . ไปอิบนลแับด์อัล บาร์ ของนวนิยาย~ ยี่สิบ – หกส่วนหนึ่ง.~ เมื่ออิหม่ามอะห์หมัด~ เป็นส่วนหนึ่งของส่วนที่ห้าสิบ.~ ตามที่อัล – Tirmidhi : ~ ส่วนหนึ่งของสี่สิบ – ส่วนหนึ่ง~ . เมื่อทาบาริ: ~ ส่วนหนึ่งของสี่สิบ – เ้าส่วนหนึ่ง~ และยังมี~ ของสี่สิบ – สี่.~ เขายังมาจากอิบันอับบา: ~ ส่วนหนึ่งส่วนสี่สิบ ~ เรามีที่นี่ในด้านหน้าของนวนิยายหลายและเป็นส่วนหนึ่งน้อยของยี่สิบ – หกส่วนใหญ่ของเจ็ดสิบ – ห, Nawawi ล่าวว่าในการอธิบายความจริงมุสลิม(4): วามแตกต่างนี้อ้างถึงกรณีของความแตกต่างทำนายที่ผู้เชื่อดีที่ได้เป็น Rev. Weah เป็นส่วนหนึ่งของสี่สิบหกส่วนและส่วนที่ตำหนิจากเจ็ดสิบส่วนความแตกต่างของผู้นชอบที่นอนและเมื่อใด็ตามที่ฉันพูดว่าส่วนนั้นเป็นภาพที่ใกล้เียงับความจริงมากขึ้นและมีารกล่าวันว่า ของที่เป็นส่วนหนึ่งที่ซ่อนอยู่ของเจ็ดสิบ, และเห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของสี่สิบ – ห. ชีกล่าวว่ามูฮัมหมัดบิน Uthaimin พระเจ้าอาจจะมีวามเมตตาับเขา: วามจริงที่ว่าจำนวนเป็นส่วนหนึ่งของสี่สิบหกชิ้นส่วนที่สอดคล้องับความเป็นจริงในความสัมพันธ์ับ เปิดเผยว่าได้รับการเปิดเผยให้ฉันศาสดาพยากรณ์, ำอธิษฐานของพระเจ้าและความสงบสุขอาจจะอยู่ับเขาเพราะการเปิดเผยเป็นครั้งแรกที่มีวิสัยทัศน์มีวามชอบธรรมจากการรอบีอุลเอาวัลรอมฎอนและนี่ือหกเดือน, จากนั้นพระเจ้าเปิดเผยับเขาหลังจากที่ในครั้งนี้ ปลุสำหรับส่วนที่เหลือของชีวิตของเขา, ถ้าุณ attrib UTE นี้ส่วนที่เหลือของยุแห่งการเปิดเผย็เป็นส่วนหนึ่งของสี่สิบหกชิ้นส่วน: เพราะการเปิดเผยเป็นยี่สิบสามปีับหกเดือน ~(5) วามจริงที่ว่าวิสัยทัศน์เป็นส่วนหนึ่งของศาสดากลายเป็นปัญหาแม้ว่าศาสดาจะถูขัดจังหวะด้วยการตายของศาสดาขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้เขามีสันติสุขและฉันจะพูดถึงบางสิ่งที่ล่าวในการชี้แจง นี้. เขากล่าวว่าความหมายของบทร้อยกรองเป็นส่วนหนึ่งของคำทำนาย: ว่าชาวมุสลิมมีวามจริงใจที่ดีเหมาะับกรณีถ้าผู้เผยพระวจนะซึ่งดูที่มองไม่เห็นซึ่งแตกต่างจากศาสนาและเลวทรามและผสมและติดตามนี้เพื่อบอกว่าอิหม่ามมูฮัมหมัด Safaareeni โดยกล่าวว่า: ( แต่ล้ายับกรณีของผู้เผยพระวจนะในด้านสุขภาพของการมองเห็นและความชัดเจนของจิตใจของเขาและสัมผัสจิตวิญญาณของเขาหากเขานอนหลับอยู่ในอาณาจัรแห่งอาณาจัร) นี่เป็นความจริงไม่เพียง แต่รู้ว่าสิ่งที่มองไม่เห็นือผู้ทรงอำนาจบางคนกล่าวนัวิทยาศาสตร์ือความหมายของการเป็นส่วนหนึ่งของชิ้นส่วนคำทำนายของอุปมา, ซึ่งมันมาถึงการอนุมัติจากคำทำนาย; นี้เป็นเพราะมันเป็นส่วนหนึ่งของบี. มันบอ: วามหมาย: มันเป็นส่วนหนึ่งของความรู้ของเธอเพราะมันเป็นตัดออกและคำทำนายนั้นยังคงอยู่ Flmha เอส. และมีารกล่าวว่า: วามหมายของการเป็นส่วนหนึ่งของส่วนต่างๆของศาสดานั้นคล้ายคลึงับความจริงของข่าวสารเี่ยวับสิ่งที่มองไม่เห็น; ข่าวที่มองไม่เห็นเป็นหนึ่งในผลไม้ของบี สรุปข้อเสนอนี้: ว่าวิสัยทัศน์ของการนอกใจไม่ได้มีพื้นเพมาจากชิ้นส่วนของคำพยากรณ์, และหลังจากที่เลวทรามที่ชอบนอกใจ, บางส่วนของพวกเขากล่าวถึงวิสัยทัศน์ของคนเลวเป็นหนึ่งในชิ้นส่วนที่สูงสุดยังคงเป็นศรัทธาของชาวมุสลิมที่ดี ผู้ที่มีวิสัยทัศน์ในลัษณะนี้ล่าวว่าพระเมตตาของพระเจ้าสุยูตีพระเจ้าและเป็นห่วงเี่ยวับการพูดุยนี้: ( สิ่งนี้พูดถึงฉันเี่ยวับการสนทนาที่ล้ายันซึ่งเราเชื่อและ NCL หมายถึงการเป็นนัเขียนอย่างสันติจงมีแด่พระอง์และไม่เข้าไปตีวามส่วนนี้ ของจำนวนและภูมิปัญญานี้โดยเฉพาะนวนิยายที่แตกต่างันจำนวนมากยังทำให้พระเจ้ารู้ว่าบาเลมราดหมายถึงอะไร) . E (6) วิสัยทัศน์ของดีของส่วนของวิวรณ์, อาจจะเป็นสาเหตุของกฎหมายของบางส่วนของบทบัญญัติและที่วิสัยทัศน์ของอับราฮัมสันติภาพจงมีแ่เขา, อับราฮัมเป็นคำปฏิญาณว่าพระเจ้าของลูชายอยู่ของซาร่าห์จะฆ่าเสียสละเขาเห็นในความฝัน: ที่ปิดปฏิญาณของุณ(7) และให้สัมภาษณ์ับพี่ชายของปรสิต Aisha, แม่ของเธอเี่ยวับการพูดในสิ่งที่พระเจ้าทรงประสง์และมูฮัมหมัดทรงประสง์และผู้ส่งสารจากนั้นได้รับคำสั่งให้พวกเขาพูดว่า: สิ่งที่พระเจ้าทรงประสง์เพียงอย่างเดียว, หรือสิ่งที่พระเจ้าทรงประสง์แล้วมูฮัมหมัดและไม่พูด: สิ่งที่พระเจ้าทรงประสง์และมูฮัมหมัด(8), และวิสัยทัศน์ของอับดุลลาห์ Zaid ในการเรียกร้องให้สวดมนต์และการออกกฎหมายของเรียกร้องให้อธิษฐานหลังจากที่มันได้รับการพิสูจน์ พระเจ้าจะขึ้นเขาและให้เขาสันติภาพที่เขาบอกว่าเี่ยวับมัน: มันเป็นวิสัยทัศน์ที่แท้จริง อาบูบาการ์อาจอัลเลาะห์ยัง(9) รอบโล่ปล้นเขาหลังจากการตายและการฟื้นตัวของเขาวิสัยทัศน์นี้และดำเนินการตามคำบัญชาโดยและคว้าโล่ของผู้ที่อยู่ในมือของเขาออ, แต่อาบูบากาเป็นลิปส์วอลเลอร์ อัชเดนหนึ่งในบรรดาผู้ที่ระลึถึงร่อซู้ลขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแด่เขาความพากเพียรของเขาในเรื่องนี้และการยอมรับของสหายต่ออิจติฮัดนี้ต่อหน้าอัลุรอานที่ระบุว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับได้และมีหลัฐานมากมาย ดังกล่าวในหนังสือนิติศาสตร์, แต่วันนี้ารดำเนินการหรือจะเป็นเรื่องที่ี่ยวข้องับกฎหมายผ่านวิสัยทัศน์ไม่ได้รับอนุญาตทั้งเหตุผลมิได้อิสลามที่ไม่มีวามลับับทุกคที่มีหัวใจ นี้วิสัยทัศน์ที่ดีมาจากสหายที่ดีนี้เพื่อให้มั่นใจว่าเราของการดำรงอยู่ของคนชอบธรรมเป็นนัวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับศิลปะนี้อาคารที่ทันสมัยในสันติภาพศาสดาจะอยู่ับเขาและเขากล่าวว่า:~ .. และวิสัยทัศน์ของ Asedkkm Asedkkm ใหม่..~ และเขาจะตอบกลับพระประสง์ของพระเจ้า และพูดว่าสันติภาพพวกเขา: ~ที่วิสัยทัศน์ของผู้ศรัทธาเป็นส่วนหนึ่งของ….~ โมเดิร์น, รวมถึงผู้หญิงชอบธรรมเชื่อเป็นอย่างดี, มีบุอรีชื่อของเขาในSaheeh ที่: ประตูเห็นผู้หญิง, โดยอ้างอิบันจาร์: สิ่งที่ อิบัน Battaal ตกลงันว่าวิสัยทัศน์ของคนชอบธรรมเชื่อว่ารวมอยู่ในคำพูดสันติภาพพวกเขา: ~ที่วิสัยทัศน์ของการเป็นส่วนหนึ่งเชื่อที่ดีของคำทำนาย~ มีวามแตกต่างระหว่างผู้ชายและผู้หญิงในแง่ของการไม่มีวิสัยทัศน์, แต่อาจจะมีวามแตกต่าง ในแง่ของการAltobeirh Valmabron บอกว่า: ว่าถ้าเห็นผู้หญิงคนสิ่งที่ Esth นของเขาของE เขาเป็นสามีของเธอ, และพวกเขากล่าวว่า: ในทำนองเดียวันเด็กที่มีวิสัยทัศน์ของเขาส่วนใหญ่มัจะให้พ่อแม่ของเขาและพระเจ้าเท่านั้นที่รู้(10) ผมกลับไปที่เรื่องราวของ Thabit ถัง Qais ถัง Shammas และมันเป็นหนึ่งในทางเลือกที่สหายของพระเจ้าอาจจะยินดีับพวกเขา, และได้รับการพิสูจน์แล้วว่าผู้ส่งสารของพระเจ้าอาจพระเจ้าสวดมนต์และสันติภาพพวกเขากล่าวว่า ถึงเขา:“ โอธาบิทเจ้าไม่ยอมรับที่จะใช้ชีวิตแบบคนดีฆ่าผู้พลีชีพแล้วเข้าสวรร์หรือ? ~ มาลิบินอานัสซึ่งเป็นหนึ่งในผู้บรรยายสุนัตกล่าว : fixed bin Qais ถูฆ่าด้วยนกพิราบพลีชีพ(11) ที่และเรื่องราวที่ล่าวถึงบุตรชายของ่า(12) ล่าวว่า: ในวันที่อัล – Yamamah, สงครามับapostates , งมีาลิดบิน Walid ออกมาเพื่อต่อสู้ับมุเซายลิมาห์เมื่อพวกเขาได้พบและ Tkhvoa งSalim Mawla อาบูล่าวว่า Hudhayfah : ดูเถิดดังนั้นเรากำลังต่อสู้ับผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ในวันที่เขาและการให้วามสงบสุข, แล้วแต่ละคนขุดหลุมเพื่อให้เขาลุขึ้นยืนและต่อสู้จนกว่าพวกเขาจะถูฆ่าตาย ในวันนั้นโล่ด้วยหินมี่ามาให้เขาและเป็นคนมุสลิมเดินผ่านไปมาและพาเธอ, ในขณะที่นมุสลิมกำลังนอนหลับอยู่ในขณะที่เขามาถึงเขาในการนอนของเขา ใด ๆ งที่- เขาพูดับเขา: ผมแนะนำใหุ้ณให้ระวังพินัยกรรมบอกว่านี่เป็นความฝัน Vtadhaah , ผมผ่านสิ่งที่ฆ่าฉันคนของชาวมุสลิมเอา Deri , Venslh ในคนไกลที่ม้าเต็นท์ของเขา- เวสทิน- ที่่มีวามสุขิจกรรม ฝ่ามือของโล่จะขัน้อนหินจำนวนใด ๆ- และเหนือเกลียวทางซ้าย- ซึ่งวางไว้ที่ด้านหลังของสัตว์สำหรับการขี่ ‘ นำนิรันดร์เป็นครั้งหนึ่งที่จะส่งไปยังเดรี็รับมันไปและหากเมืองจัดหา Khalifa Messenger ให้ ของอัลลอสันติภาพพวกเขาหมายถึงอาบูบาการ์, บอกเขา: อาลีเป็นเช่นนั้นเช่นนี้ศาสนาและอื่น ๆ และเพื่อให้ออกจากชั้นเรียนเ่าของฉัน, เพื่อให้ที่มาถึงนิรันดร์และบอกเขาเพื่อให้เขาส่งไปยัง โล่และเขามาและพบว่ามันเป็นเขาบอกพวกเขาในการมองเห็นภายใต้เส้นใหญ่แล้วเปอร์เซียในขณะที่เขา, และอาบูบากาได้รับการอนุมัติส่วนที่เหลือของพินัยกรรมของเขา อาบูโอมาร์ bin อับดุลอัล – Barr ล่าวว่าและอื่น ๆ ที่อาวุโส, เช่นเดียวับ Sheikh Mohammed Bin ซาเลห์อัล – Uthaymeen เมื่อเร็ว ๆ นี้พระเจ้าเมตตาับพวกเขา: ผ่านไปอาบูบากาและโห่สำหรับการดำรงอยู่ของหลัฐานที่แสดงว่าการแสดงความจริงใจของอาบูโอมาร์ bin อับดุลอัล – Barr ล่าวว่า: เราไม่ทราบว่าทุกคที่ได้รับการอนุมัติวามประสง์ของเขาหลังจากที่เขาตายเป็นคง Bin Qais พระเจ้าอาจจะมีวามเมตตาับเขาเป็น E (13) หากุณยังทราบ: ตกลงที่าลิดบิน Walid และอาบูบากาของเขาและสหายับเขาไปทำงานในวิสัยทัศน์นี้และการดำเนินงานของสิ่งที่เข้ามาใน _________________________________________________ (1 ) Mohammad HLA Wei – op – p. 5 . (2 ) ปลดประจำการ: บรรยายโดยบุอรีในตอนเปิด( 12/373 , 383, 404 ) – op – และในฐานะมุสลิมในนิวเคลียร์( 15/22 , 23 ) – op – และ al – Tirmidhi ในหนังสือ ของการเปิดเผยบทที่ว่าวิสัยทัศน์ของผู้เชื่อเป็นส่วนหนึ่งของสี่สิบหกส่วนของศาสดาพยากรณ์- ารอ้างอิง่อนหน้า- และในบทของสิ่งที่มาในนิมิตของศาสดาขอให้ำอธิษฐานของพระเจ้าและสันติสุขมีแ่เขาขนาด และเดือยที่บรรยายโดย Abu Dawud ในหนังสือวรรณกรรมบทของสิ่งที่มาในนิมิต- ารอ้างอิง่อนหน้านี้- และ Ibn Majah ในพวกเขาจะอยู่ในหนังสือการแสดงออกของวิสัยทัศน์บทที่ี่ยวับวิสัยทัศน์ที่ชอบธรรมที่ มุสลิมมองเห็นหรือมองเห็นเขาและประตูของคนที่แท้จริงที่สุดของวิสัยทัศน์ที่ิดขึ้นับพวกเขาเมื่อไม่นานมานี้- ข้อมูลอ้างอิง่อนหน้านี้- และอาเหม็ดในมุสนาดที่เหลือของคนจำนวนมากในมุสนาดของอาบูฮูรอยเราะห์และในมุสนาด ของ Anas bin Malik – ารอ้างอิง่อนหน้า- และDarami ในหนังสือวิสัยทัศน์เป็นบทหนึ่งใน Mus วิสัยทัศน์ของลิมส่วนหนึ่งของส่วนที่สี่สิบหกของศาสดาพยากรณ์- ข้อมูลอ้างอิง่อนหน้า- (3 ) ดูอ้างแล้ว (4 ) มุสลิมคำอธิบายนิวเคลียร์(15 /21 ) – อ้างอิง่อนหน้านี้ (5 ) Muhammad’Uthaymeen, พูดหนังสือที่มีประโยชน์เี่ยวับ monotheism ( 2/348 ) – op . (6 ) ารขยายตัวดู: โมฮัมเหม็ Safaareeni – สหกรณ์- (1 /808 ) (7 ) ให้วามกระจ่างขนาดของการตีวามของอิบันอับบาสอาบูทาเฮอร์เทอร์วอยซ์อาบาดี- ดาร์ิด- เบรุต(น. 377 ) 0 และอิบันฮาจาร์- op ( 12/377 ) (8 ) บรรยายโดยอิหม่ามอิบันมาจาห์ในหนังสือประตูอัลคาวารัตห้ามไม่ให้พูดอะไรพระเจ้าเต็มใจและุณต้องการ- op – (9) Ibn ‘ – op – ( 1/349 ) (10) op – ( 12/392 ) (11 ) hadeeth นี้ถูเล่าเรื่องโดยอิบันจาร์ในอัลFath ล่าวนี้ส่งสัญญาณที่แข็งแกร่งอ้างอิงเล่าเรื่องโดยอิบันซาด Maan bin Isa สำหรับเจ้าของของเขา เล่า, Daaraqutni ในที่แปลกประหลาดโดยอิสมาอิล bin Abi Uys สำหรับที่เจ้าของเป็นอย่างดี (12 ) พระวิญญาณ Son of values ​​fatawa , Arab Book House – บรรลุ: ง. นายจูไมลีฉัน1412 (13 ) ดู: ่าอิบันฟัตวา- op – p. 43 . ** อ้างโดย Dr. Fahd Al-Osaimi…

…ในเรื่องการตีใครจะเห็นว่าเขาถูตีด้วยแส้โดยไม่ต้องมัดมือและเท้าไม่ว่าจะมีเลือดออกมาจากตัวเขาหรือไม่นั่นือเงินต้องห้ามและบางคน็บอกว่าใครเห็นว่าใครตีแล้วทำ ไม่รู้ว่าอะไรทำให้เขาทุบตีเขาจะได้ของดีและเงินและใคร็ตามที่เห็นราวับว่าทูตสวรร์ตีเขาจากไม้อื่นเขา็จะล้างมันและถ้าเขาฟาดมัน ที่หลังของเขาเขาใช้หนี้ให้เป็นจริงและถ้าเขาทำร้ายเขาด้วยความพิารเขา็จะแต่งงานับเขาและถ้าเขาเอาไม้ฟาดเขาสิ่งที่เขาเกลียด็จะเิดับเขา มีารกล่าวันว่าการตีบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงและบางทีอาจบ่งบอกถึงการสั่งสอน บางคนล่าวว่าการตีเป็นการวิงวอน ารตีเขาเป็นเรื่องดีและถ้าเขาไม่ได้มีผลอะไรกับเขา็ไม่ละเลยที่จะเป็นคำที่พูดในนั้นและถ้าเขาเห็นว่าเขาถูทุบตีและไม่รู้ว่าเขาถูตีอย่างไร ดีว่าและการตีวามที่ดีที่สุด็เป็นเช่นนี้เว้นแต่เขาจะถูปกปิดหรือถูระงับ ที่